<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz.</a> В Жанакорганском районе находится мечеть Актас, построенная в 1884 году. Сегодня она по праву является памятником архитектуры XIX века.В 1982 году мечеть была включена в список памятников истории и культуры Казахской ССР республиканского значения и взята под охрану государства. Рядом с мечетью находится усыпальница Айкожи ишана. Оба объекта были отреставрированы в рамках государственной программы «Культурное наследие».Мечеть представляет собой купольное сооружение без портала размером 27x14x6,5 см. и 26x27x6.5 см., выполненное из обожженного кирпича. Строение имеет форму, приближенную к квадрату, с размерами сторон 19×18,6 м. Высота до вершины купола составляет 19,15 м. Переход от четверика к восьмерику, на который опирается купол, осуществляется за счет угловых стрельчатых арок и арок в стенах четверика. Внутренние поверхности стен оштукатурены глиняным раствором с побелкой. Памятник имеет купольно-центрическую структуру, напоминающую мавзолей Айкожи ишана видимо, неслучайно — это единственная в низовьях Сырдарьи купольная мечеть. Основание здания в плане квадратное, трехступенчатый подкупольный барабан венчается полусферическим куполом (слегка намечена стрельчатость в верхней части).Основной объем мечети на главном и боковых фасадах расчленен на три участка лопатками. При этом образовавшиеся таким образом ниши на главном фасаде глубже, чем на боковых, и перекрыты стрельчатыми арками. Центральный участок главного фасада поднимается выше кровли основного объема и образует небольшой портал.В куполе под южным углом первоначально был проем, перекрытый лучковой аркой, по некоторым данным, для чтения проповедей. Купол увенчан металлическим навершием с полумесяцем. В камере каждой из стен устроено по огромной стрельчатой нише, три из них были раскрыты наружу проемами, четвертая — юго-западная — имела михраб в виде перекрытой стрельчатой аркой ниши и богатое обрамление из резного ганча (ганч — среднеазиатское название вяжущего материала, получаемого обжигом камневидной породы, содержащим гипс и глину).Это единственное притягивающее к себе внимание в «пустом» интерьере, насыщенное декором, пятно. Переход к кругу купола осуществляется посредством арочных тромпов (сводчатых элементов в форме части конуса) с заполнением половины сомкнутого свода. Тромпы опираются на полочку, проходящую выше замков упомянутых четырех арок.Мечеть Актас — единственная монументальная купольная мечеть в низовьях Сырдарьи. Это обстоятельство, а также характер художественной разработки, выводит здание в разряд уникальных. В 1984-1986 годах была проведена реставрация памятника с применением «туркестанского» кирпича на глиняном растворе, отдельные швы кладки заделаны цементным раствором. Сооружение квадратное, размеры внутренней стороны составляют 12 метров, размер постройки 20х20 метров, наибольшая высота 20 метров. Интерьер расширен за счёт четырёхстрельчатых пристенных ниш глубиной до 2 метров каждая.Переход к куполу осуществлён с помощью двухярусного четырёхгранного барабана с отсечёнными углами. Кирпичная кладка фасада украшена несложными декоративными рустовками (декоративная обработка стенной поверхности, напоминающая кладку из крупных камней или имеющая вид горизонтальных полос равной ширины). Главный фасад выделен тремя высокими арками, завершёнными тимпанами. У трёх фасадов имеются большие дверные проёмы с окнами под ними. По верху четверика проходит декоративная полоска с геометрическим орнаментом. Михраб находится в середине западной стены.Мечеть Актас – одно из посещаемых паломниками и туристами памятников истории и архитектуры. К тому же, возле мечети из подземных источников бьёт ключом горячая вода, имеющая целебные свойства. Этот факт также привлекает многочисленных гостей нашего региона.

Уникальный памятник архитектуры

<a href="https://kyzylorda-news.kz/">Kyzylorda-news.kz.</a> Мавзолей &nbsp;народного просветителя Ахмета ишана находится на территории аульного округа Сулутобе Шиелийского района, в нижнем течении реки Сарысу возле местности Синиртек. Памятник воздвигнут мастером Акбереном Жаксыбердиулы и охраняется государством.Ахмет Оразайулы родился в 1861 году. Грамоте его учил отец Оразай, он же отправил его в Бухару учиться в медресе. По возвращению в родные края Ахмет занялся просветительской деятельностью.Начиная с Теликоля и вплоть до Сарысу А.Оразайулы строил школы, мечети, обучал детей грамоте и духовной нравственности согласно традиционным канонам ислама. Он два раза совершал хадж в Мекку. Его просветительская деятельность была известна далеко за пределами земли Сыра. Например, о его благих делах знали и поддерживали знатные люди Акмолы, Тургая, Жезказгана и в других частях бескрайней казахской степи.Доподлинно известно, что Ахмет ишан очень близко общался с Ахметом Байтурсыновым и Миржакыпом Дулатовым, помогал им выпускать газету «Қазақ». На её страницах он организовывал конкурсы на лучшие статьи, где рассказывается о преимуществах оседлого образа жизни, обучения и освоения различных наук. Искусно владея дехканским мастерством, он обучал своих земляков вдоль реки Сарысу выращивать различные сельхозкультуры. Исторические документы говорят и о том, что вместе с дочерью Бибисарой, которая имела медицинское образование, он спас тысячи жизней во время эпидемии чумы, которая пришла на эти земли в начале 1920 годов.Мавзолей Ахмета ишана построен из жженого кирпича, он состоит из двух помещений. В большом расположена непосредственно усыпальница, маленькое предназначено для прихожан, над ним возвышается второй уровень памятника. Над большей частью высится купол площадью 7,0х7,0 метров. Восемь арок, которые поднимаются от пола, сливаются единым рисунком с красивым куполом. Маленький вход в комнату сделан в П-образной формеЧто удивительно, основной вход вовсе не этот, а тот, что с тыльной стороны мавзолея. Отметим, что подобный ложный вход характерен и для многих других подобных памятников Великой Степи. Одна из лестниц малой комнаты выходит на самый верх мавзолея, вторая – в усыпальницу с малым куполом.Особых орнаментов на мавзолее, если не считать коротких деревянных палочек, которые заложены между кирпичами купола, практически нет.

Мавзолей  народного просветителя Ахмета ишана

<a href="https://kyzylorda-news.kz/">Kyzylorda-news.kz.</a> Один из тех, кто оставил яркий след в истории нашего края – Садир Кобекулы. О жизни искусного мастера в народе ходили легенды, которые подтверждаются историческими данными и документами. Так кем же был наш далекий предок?&nbsp;Садир Кобекулы родился 1870 году. Он прямой потомок бесстрашного Кудайменди батыра, героически защищавшего нашу Родину от иноземных захватчиков. Еще в раннем детстве Садир остался без отца. Его отец – Кобек – тоже был известной исторической личностью, о нем акынами сложено немало песен. Известно, что в двадцать четыре года он участвовал в освобождении Жанкента. Но в 37 лет батыр становится жертвой предательства из своего окружения. Вдова Кобека – Кундызай, устав от нужды и лишений, в поисках лучшей доли вместе с караваном, проходившим вблизи Акмечети, взяла с собой маленьких сыновей Садира и Кадира и отправилась на восток в сторону Узбекистана.С малых лет у Садира проявляется тяга к кузнечному и ювелирному делу. У известных мастеров Самарканда, Ташкента, Бухары и Хорезма он оттачивает свой талант. Повзрослев, становится знаменитым на всю округу кузнецом и ювелиром. На чужбине он в совершенстве овладел и ремеслом земледельца.В 1900 году в казахских аулах, расположенных вдоль русла Сырдарьи, Коксу и у озер Актоган, Жетитоган прошли выборы волостного. В результате острой борьбы между представителями различных родов волостным этой округи становится Косымбай Жумагулулы, кандидатуру которого поддержали зажиточный и именитый Жумаш и не менее авторитетный Актай из Сарыарки. Именно они представили Косымбая Оренбургскому генерал-губернатору. Надо отметить, что волостной Косымбай оправдал надежды простых людей. Главным его человеческим качеством было стремление делать благие дела для общества. Он выступает инициатором возвращения Садира и его матери на историческую Родину. Для этого он сам, несмотря на неблизкий путь, отправляется в Узбекистан. В той поездке он навещает в Самарканде и юного Турмаганбета, который в свое время уехал вместе с караваном на чужбину в поисках знаний. К тому времени Турмаганбет стал уже состоявшимся акыном, но настоящая народная слава его будет ждать на Родине…После возвращения на берега Сыра, Садир обучает своих земляков, ранее занимавшихся только животноводством, дехканскому ремеслу. Сначала изготавливает в своей кузнице инвентарь для обработки земли и раздает их крестьянам. В чеках сажает рис, по их краям размещает кукурузу, отдельно на больших грядках посадил дыни. Когда мужчины поздней осенью вернулись из джайляу на свои зимние стоянки возле аула, то не поверили своим глазам. У каждого дома лежали по 10-15 мешков риса и кукурузы, детвора вовсю лакомилась сушеными дынями, вдоволь было припасено и корма для скота.Еще в детстве Садир грезил мечтой построить караван-сарай на Великом Шелковом пути, где путники с дальней дороги могли бы отдохнуть и набраться сил. В 1910 году он решается на это дело. Объект, впоследствии названный «Сәдір сарайы» («Дворец Садира»), был построен в 50 километрах к востоку от станции Бирказан. У здания было 12 больших окон и две входные двери. Здесь были комнаты для совершения намаза, приема пищи, отдельные комнаты для женщин с детьми и супружеских пар. Одновременно караван-сарай мог вмещать 70-80 человек. Чуть поодаль были расположены открытые и закрытые площадки для содержания домашнего скота. Посредством обмена товаров у караванщиков для нужд Дворца были приобретены тайказан и большой медный самовар. В них всегда и в любое время суток варились различные блюда. По вечерам в отдельной большой комнате постоянно собирались почтенные аксакалы и вели неспешную беседу о тайнах мироздания и вечности. Во Дворце проходили также обряды бракосочетания, «тұсаукесер», «сүндетке отырғызу».Садир Кобекулы внезапно умер в 1935 году в возрасте 65-ти лет. Очевидцы говорят, что до последних дней своей жизни он не расставался с дехканским кетменем и кузнечными инструментами. Когда его просили назвать цену выкованным им изделиям, он, как правило, отвечал: «Настоящая цена этой вещи – это ваша необходимость в ней и ваша благодарность». Он был похоронен возле Дворца, который сам когда-то построил. Через три года после его смерти на этом участке не стало поливной воды. Население, проживающее здесь, переселилось восточнее аула Сулутобе и осело в колхозах «Кумсуат», «КИМ», «Бірлестік». Эти колхозы позднее, в 1950 году, были объединены в крупное хозяйство имени «30-летия Казахстана».Благородные потомки не забывают великого мастера. Еще в 1973 году известный наш земляк Мандай Тилеулиев, внесший большой вклад в развитие экономики региона, написал документальную повесть «Сәдір сарайы». Под редакцией члена Союза журналистов Казахстана Дуйсенбека Аяшулы в издательстве «Эдельвейс» вышла в свет книга под одноименным названием. Внимательный и любящий историю родного края читатель найдет в ней много интересного.При непосредственной поддержке известного в нашей области мецената Баглана Манарбаева на 35 километре трассы «Кызылорда–Жезказган» построен памятник «Сәдір сарайы». В здешних местах есть отличные возможности развивать древнее занятие наших предков – отгонное скотоводство. При решении вопроса поливной воды вполне успешно можно заниматься еще и растениеводством.

Память о великом мастере

<a href="https://kyzylorda-news.kz/">Kyzylorda-news.kz.</a> В областном историко-краеведческом музее в День Великой Победы открылась передвижная выставка Актюбинского областного мемориального музея Героя Советского Союза Алии Молдагуловой на тему «Ақтөбелік ұлт мақтаныштары».Как отметил на торжественной церемонии открытия руководитель Кызылординского областного историко-краеведческого музея Сапар Козейбаев, выставка направлена на пропаганду среди жителей Приаралья актюбинских национальных деятелей и народных героев, укрепление культурных связей между регионами.С экспонатами ознакомила главный хранитель областного мемориального музея Героя Советского Союза А.Молдагуловой Толкын Жанабергенова. В рамках познавательной экскурсии она рассказала об исторических достопримечательностях, жизни и деятельности выдающихся личностей, героях Великой Отечественной войны из Актюбинской области.Особое место на выставке посвящено подвигу отважной Алии Молдагуловой. Она родилась 25 октября 1925 года, рано осиротела. Девочку отдали на воспитание в семью дяди по материнской линии Абубакира Молдагулова, проживавшего в Алма-Ате. Позже вся семья переехала в Москву, а затем в Ленинград. В 1942 году Алия была принята в Центральную школу инструкторов снайперской подготовки, служила в 54-й отдельной стрелковой бригаде 22-й армии 2-го Прибалтийского фронта. Отважный снайпер уничтожила 78 солдат и офицеров противника. Она погибла 14 января 1944 года, в том же году 4 июня ей было посмертно присвоено звание Героя Советского Союза.На выставке были представлены копии редких исторических фотоснимков и документальных материалов, военные формы Абубакира Молдагулова, выпускницы снайперской школы Лидии Бакиевой и многие другие ценные экспонаты. Также были показаны документальный фильм и театральная постановка, посвященные Великой Отечественной войне.Выставка продлится до 12 мая 2023 года.

В областном историко-краеведческом музее открылась передвижная выставка

<a href="https://kyzylorda-news.kz/">Kyzylorda-news.kz.</a> Сегодня день смерти советского, казахстанского и российского эстрадного певца, музыканта, саксофониста, композитора, заслуженного деятеля искусств Казахстана, нашего земляка Батырхана Шукенова. Он – один из основателей и солист казахско-российской музыкальной поп-группы «А’Студио». После ухода из группы осенью 2000 года занялся сольной карьерой.Воспоминаниями о нем поделился его друг, советский и российский рок-певец, музыкант, автор песен, лидер группы «Рондо» Александр Иванов.<blockquote>«8 лет назад покинул этот мир мой замечательный друг, один из основателей группы «А'Студио» Батыр Шукенов.&nbsp;Мы познакомились с Батыром еще в далеком 1981 году, когда я в составе московской группы «Радуга» работал при областной филармонии в городе Кызыл-Орда в Казахстане, родном городе Батыра. Потом судьба нас свела еще раз через несколько лет, когда он уже был составе группы «Арай» Розы Рымбаевой. Но по-настоящему дружба наша началась после того, как «А-Студио» отправились в самостоятельное плавание. У нас была серия концертов в Алма-Ате, где мы выступали с группой «Браво», и «А-Студио» тоже принимали участие в этих больших концертах. Вот тогда мы, конечно, очень близко подружились, тем более, что у нас уже было общее прошлое — работа в Кызыл-Ординской филармонии.&nbsp;Светлая вечная память дорогому Батыру - очень талантливому и светлому человеку с большим и добрым сердцем! Всегда любим и помним!», - говорится в &nbsp;воспоминании А.Иванова.</blockquote>

Со дня смерти Батырхана Шукенова прошло 8 лет

<a href="https://kyzylorda-news.kz/">Kyzylorda-news.kz.</a> В Карагандинском областном историко-краеведческом музее состоялась выставка «Сыр өңірі – Түркі өркениетінің алтын бесігі», на которой были представлены ценные экспонаты из фонда Кызылординского областного историко-краеведческого музея.Выставка посвящена 85-летию образования Кызылординской области. С приветственным словом к ее участникам обратился заместитель руководителя управления культуры, архивов и документации Карагандинской области Ерлан Нилдибаев. Он рассказал о глубоком прошлом земли Сыра, которое играет огромную роль в истории Казахстана, а также о значимости музейных экспонатов в деле духовного воспитания будущих поколений.Директор Кызылординского областного историко-краеведческого музея Сапар Козейбаев отметил особую роль выставки в укреплении культурных отношений между регионами, подчеркнул, что для его жителей она внесет новый духовный импульс.Земля Сыра — один из регионов Казахстана, где сохранились следы древней цивилизации. По археологическим данным, история края насчитывает пять тысячелетий. Народы, жившие в этом регионе с древних времен, соединив Запад и Восток сформировали собственный хозяйственный и культурный тип.На выставке, посвященной богатой истории, искусству и культуре Приаралья были представлены около 100 ценных экспонатов – золотые украшения IV-II тысячелетий до н.э. из городища Чирик-Рабат, золото Сыганака X-XVIII веков, керамические изделия, которые использовали огузы в VII-XI в.в. в Жанкенте, археологические артефакты, имеющие огромную культурную ценность, экспонаты с многовековой историей, древние образцы работ казахских ремесленников, редкие книги и рукописи.В завершение мероприятия руководители областных историко-краеведческих музеев Сапар Козейбаев и Ержан Нурмаганбетов подписали меморандум о сотрудничестве.

Ценные экспонаты из фонда Кызылординского областного историко-краеведческого музея в караганде

<a href="https://kyzylorda-news.kz/">Kyzylorda-news.kz.</a> Мавзолей Мулкалан – один из древних памятников истории и культуры республиканского значения. Он расположен в Сырдарьинском районе в трех километрах к юго-востоку от аула Инкардарья. Сегодня здесь идут реставрационные работы. С их ходом в ходе пресс-тура ознакомились представители средств массовой информации.Мавзолей датируется ХVІ веком. В различных источниках памятник встречается под такими названиями, как святой Молкалан, Мулкалан, Молда Калан, Мехереглан. До сих пор ученые-исследователи не пришли к единому мнению, но в список памятников республиканского значения он внесен под названием Молкалан (Мулла-Калан). Нет единого мнения и о том, в честь кого он был воздвигнут. В одном источнике Молкалан — прозвище известного в этих местах святого Мехереглана, который имеет большую популярность в народе. По преданиям он занимался поливным земледелием, в различных местностях у него было семь домов. Мехереглан был хорошо знаком с другим местным аулие Магзумом. Они часто подтрунивали друг над другом по поводу того, кто из них где будет похоронен. Пророчество каждого сбылось.Мавзолей расположен в обширном некрополе. Он сложен из квадратных обожжённых кирпичей, площадь 9,2х12,2 метра. Здесь были разрушены купол (практически до основания), лицевая и верхняя часть портала, кладка стен. Памятник представляет собой квадратное помещение, купол которого венчался барабанным сводом. Входной проем ориентирован на юго-запад. На продольной и поперечных осях устроено четыре отверстия, охватывающих верхнюю часть барабана и основание купола.Корпус памятника имеет чуть заметный наклон стен, он практически не декорирован, за исключением двух арочных ниш в прямоугольных филенках, расположенных на главном фасаде с обеих сторон от портала. Портал сужен относительно корпуса, имеет мощные устои и активно выдвинут вперед, перекликаясь с самобытной местной традицией кумбезов с коридором. Над входным проемом расположен прямоугольный выступающий участок кладки, предназначенный, очевидно, для филенки с надписью. Здесь же в углах, образованных примыкающими к корпусу устоями портала, сохранились кирпичные сталактиты, служившие для перехода к полукупольному венчанию портальной ниши.В интерьере до реставрации прослеживались остатки штукатурки, пол был вымощен из обожжённых кирпичей. В северном углу находилось надгробие святого, покрытое масаханой – пологом. В правой половине было пять расположенных в ряд сырцовых надгробий с набросками из обожженных кирпичей. По всему периметру памятника от пола плотно в несколько рядов уложена камышовая прослойка, препятствовавшая засолению кладки. В середине стен и портале в кладку горизонтально были заделаны деревянные сваи.В мавзолее Мулкалан наряду с традициями средневековой мусульманской архитектуры также использован и характерный для кочевников севера Средней Азии так называемый «дахистанский» тип портала. Памятник имеет большое значение, поскольку характеризует в значительной мере утраченное позднесредневековое зодчество Казахстана.В народе широко распространены легенды о святом. О них журналистам рассказал настоятель мавзолея Омирсерик Абушахманулы. Он последователь семейной династии шыракшы. За мавзолеем святого в свое время присматривали его дед, отец, брат.<blockquote>— Мулкалан много путешествовал, — отмечает О.Абушахманулы. — В одном из таких странствий он приехал в аул, который был весьма в плачевном состоянии. Здесь под песками остался единственный колодец, который поил всю скотину. Тогда Мулкалан вознеся руки вверх стал молиться Аллаху, чтобы он ниспослал сельчанам живительную влагу. Молитва святого была услышана, и вскоре все небо заполонили черные грозовые тучи. Пошел сильный ливень. Таким образом была спасена вся живность.</blockquote>А вот еще одно предание. В Кызылкумах есть обширное пастбище под названием «Түйеқарын». Туда часто зимой и летом приезжал некий бай Бозым. Однажды его коневод упал с лошади и вскоре умер. Прямо перед похоронами к толпе людей подошел незнакомец и несмотря на возражения окружающих он открыл лицо мертвеца, прикрытое тканью, и погладил его по лбу. В этот момент покойник, ожив, открыл глаза. Как оказалось, коневод не был мертв, а просто был в глубоком обмороке. Святой чувствовал это и спешил помочь парню. Это было настоящее чудо.По словам настоятеля, Мулкалан обладал большой лечебной силой. Сегодня к могиле святого часто приходят и ночуют в доме поблизости бездетные супружеские пары. Благодаря молитвам у многих из них позже родились дети. Лечебными качествами на этой святой земле также обладает вода из местного колодца. Она исцеляет больных от болезней желудка и кожных недугов.Реставрацию мавзолея проводят опытные специалисты регионального филиала РГП на ПХВ «Каз-реставрация» Министерства культуры и спорта РК. Как отметил и.о. директора предприятия Нурболат Муратбеков, на эти цели из республиканского бюджета выделено 26 миллионов тенге. Работы начались в апреле, но уже в мае планируется их завершить. Основная проблема на объекте – наличие подземных вод. Сейчас их устраняют посредством дренажной системы. Срок гарантии реставрационных работ по оценке специалистов – два года. В последний раз мавзолей реставрировали в 2007 году.По словам руководителя коммунального государственного учреждения по охране памятников истории и культуры Ергазы Алданазарова, сегодня в области под охрану государства взято 560 объектов истории и культуры, представляющих национальную ценность, из них 31 – республиканского значения, 256 – местного значения, 273 – включены в предварительный список объектов историко-культурного наследия. В целом за годы независимости в области проведена реконструкция 38 памятников архитектуры, построено 125 монументальных художественных сооружений, определены природно-охранные зоны 80 исторических мест.В 2023 году за счет республиканского бюджета планируется отреставрировать башню Котибар, мечеть Ганибая, мавзолей Карасопы, будут продолжены исследования на древних городищах Бабиш-мола, Сыганак и Жанкент.

Мавзолей святого Мулкалана в Сырдарьинском районе

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru/">Kyzylorda-news.kz</a>. В Кызылординском университете имени Коркыт ата прошел заключительный вечер конкурса «Мисс Университет-2023». &nbsp;В этом году в конкурсе красоты приняли участие около 50 красавиц, а в финале приняли участие 9 девушек.В торжественном вечере приняла участие Председатель Правления-Ректор Бейбиткуль Каримова и пожелала участникам удачи.<blockquote>В университете функционирует женский клуб «Қыз Жібек» с целью создания воспитательной и образованной среды для девочек, прославляющих национальность, традиции и культуру.Участники конкурса красоты этого года уже несколько месяцев пробуют себя в разных направлениях. Я уверена, что каждая девушка, получившая путевку в финал, прекрасна», - отметила Бейбиткуль Сарсемхановна.</blockquote>Решающий этап конкурса состоял из 4 туров. В первом туре девушки представились, а в следующем показали свое выступление вместе с сотрудниками университета, активными студентами. На последнем этапе были проанализированы знания и интеллект девушек.В результате, &nbsp;решением жюри Айкерим Нургалиева стала «ІІІ Вице Мисс-2023», Аружан Султан стала «ІІ Вице Мисс-2023», Аружан Ермаганбетова стала «І Вице Мисс-2023». А корона конкурса «Мисс Университет-2023» досталась Фатихе Асылбековне.В конкурсе приняли участие руководитель областного Казахского академического музыкально-драматического театра имени Нартая Бекежанова Мухтар Ниязов, секретарь комиссии по делам женщин и семейно-демографической политике при акиме области Каламкас Каримова, председатель Объединения юридических лиц ассоциации альянса неправительственных организаций Анар Изден, эстрадный певец страны Алмас Шынберген, проректор по научной работе и международным связям Майнур Бурибаева и председатель и руководитель отдела социальной и воспитательной работы Жанар Бимуратовна.Отметим, что конкурс был организован клубом девушек «Кыз Жибек». В этом году организации исполняется 10 лет. В дальнейшем планируется масштабное празднование юбилея клуба.

Определена победительница конкурса «Мисс Университет-2023»

Наследие легендарного сказителя и музыканта Коркыта ата

<a href="https://kyzylorda-news.kz/">Kyzylorda-news.kz.</a> В Кызылорде в областной филармонии состоялся вечер жыра, посвященный творчеству акына и жырау Алиакбара Жуматаева. Он – ученик Турмагамбета Изтлеуова – яркого и самобытного поэта, переводчика, видного представителя синкретичного искусства жырау.Артист филармонии Адильхан Куанбаев исполнил дастан «Жүз сауал» А.Жуматаева. Художественное произведение в форме эпического сказания о житие пророков было создано автором в 30-х годах прошлого столетия на основе сюжета индийского фольклора.Он родился в 1910 году, уроженец того самого знаменитого аула №10 (ныне аул имени Турмагамбета Изтлеуова) Кармакшинского района, откуда родом многие выдающиеся жырау, представители традиционного музыкально-поэтического жанра народного творчества. По некоторым данным, из этого аула вышло более ста замечательных мастеров песенно-импровизаторского искусства – настоящих самородков, прозванных в народе «шайырами». Они были не просто акынами, но и летописцами и идеологами степи, создателями сотен эпических сказаний, в которых давали оценку решающим событиям своей эпохи с позиции простых людей.В семилетнем возрасте А.Жуматаев потерял родителей. Несмотря на тяжелую сиротскую долю, он сумел сохранить в себе тягу к искусству. В нем рано проявился незаурядный талант. Все же судьба оказалась к нему благосклонной, на его жизненном пути ему встретились талантливые люди с открытым и чистым сердцем. Как упоминалось выше, старшим другом, советчиком и наставником для молодого человека стал акын Турмагамбет.Всего А.Жуматаевым создано около 220 произведений, в том числе 43 жыра. В основном, он писал дастаны и киссы. Именно они были его излюбленным фольклорным жанром. Кстати, исполнение жыра «Жүз сауал» длится около полутора часа. Как отметил А.Куанбаев, в его копилке около 60 жыров, исполнение которых требует не только особого дара рассказчика, певческого таланта и голоса. Необходимо еще и обладать великолепной памятью, чтобы исполнять их перед публикой в течение нескольких часов подряд.А.Куанбаев тоже выходец из аула имени Турмагамбета. Своим наставником он считает известного в этих краях жырау Жаппара Тунгышбаева. Немаловажное обстоятельство: в этих краях не меньшей известностью пользовался жырау Борибай – отец Адильхана, от которого на генном уровне и передались ему талант музыканта и сказителя.В целом, казахское песенное импровизаторское искусство отличалось широтой тематики, красотой и звучностью. Казахи отличались особой музыкальностью и поэтичностью. Не случайно путешественник и географ Григорий Потанин писал: «Мне чудится, что вся казахская степь поет». Песня сопровождала казаха на протяжении всей его жизни, звучала повсюду в бескрайней казахской степи: на шумных ярмарках и базарах, во время пиршеств и тоев, в задымленных лачугах бедняков и богатых юртах с роскошной отделкой. Жизнь кочевника была немыслима без песни, с ней открывали той, встречали рождение ребенка, и с ней провожали человека в последний путь.В музыкально-поэтическом твор­­честве выразилась многовековая история народа, его надежды и чаяния, горе и радость, думы и мечты. Наиболее яркое отражение они нашли в творчестве свое­образных степных бардов: жырау и жырши, салов и сери.&nbsp;&nbsp;

 В Кызылорде прошел вечер жыра

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru/">Kyzylorda-news.kz</a>. Первого января 2022 года в Казахстане отметили 100-летие нашей выдающейся землячки, народной артистки Казахской ССР и СССР, Народного героя РК Розы Баглановой.По поручению Президента Касым-Жомарта Токаева по всей стране прошли &nbsp;широкомасштабные мероприятия, посвященные увековечиванию ее памяти. Ее имя помнят миллионы почитателей ее таланта не только в Казахстане, но и далеко за его пределами. Она посетила с концертами более 50 стран, пела на тридцати языках мира.&nbsp;Роза Тажибаевна — национальный символ целой эпохи, гордость нации, прославившая на весь мир не только землю Сыра, но и весь Казахстан. Ее завораживающий голос покорил миллионы сердец не только в нашей стране, но и далеко за ее пределами. Неоценим вклад великого мастера сцены в развитие казахстанского искусства — популяризацию казахской народной музыки и творчества отечественных композиторов.<blockquote>«Казахстан знают благодаря Р .Баглановой», — недаром так о певице говорил Динмухамед Кунаев. «Никто лучше казахской певицы Розочки не исполнял «Самару-городок», — отзывалась о Баглановой легенда российского искусства Майя Плисецкая.</blockquote>Родилась &nbsp;Роза Багланова 1 января 1922 года в городе &nbsp;Казалинске. Рано оставшись без отца, она &nbsp;была вынуждена прервать учебу в Кызылординском пединституте (1939–1941 гг.) и пойти работать, чтобы помочь матери. С детства любила петь, участвовала в художественной самодеятельности, случай привел ее в ансамбль песни и танца Узбекской филармонии (1941–1947 гг.). Позже на родине она пела в Казахском театре оперы и балета имени Абая, затем в Казахской филармонии имени Жамбыла, с 1960 года была солисткой гастрольного творческого объединения «Казахконцерт», где проработала солисткой последние 50 лет жизни, а всего она прослужила на сцене 70 лет.Петь нашу великую землячку научила ее любимая Кундей аже. Часто еще маленькой она подпевала своей бабушке, когда та занималась шитьем или вышиванием. Роза пела везде, ее звонкий голос разлетался по округе. Вскоре слава о маленькой певице разошлась по всему Казалинску. Часто сельчане приходили посмотреть и послушать юную артистку.Роза всегда мечтала петь на большой сцене, и, кажется, сама судьба благоволила тому, чтобы помочь этой трудолюбивой девушке за все страдания в ее нелегкой жизни. Неожиданный случай перевернул всю ее жизнь. Девушка жила тогда в Ташкенте в доме дальних родственников. В один из летних дней во дворе она по привычке пела во всеуслышание свои любимые казахские песни. Внезапно возле дома остановилась машина, в калитку постучали. Открыв ее, девушка увидела перед собой громадного роста холеного мужчину с перекинутым через руку плащом. Когда он узнал, кто пел, и увидел Розу, только и смог вымолвить: «Красавица, хочешь быть актрисой?». Роза Багланова, конечно, ответила утвердительно. Он оставил ей бумажку с адресом и сказал, что будет ждать ее завтра к 10 утра. Как потом стало известно, этим мужчиной был «Шаляпин» Востока — Кари Якупов, солист Ташкентского оперного театра и одновременно директор филармонии.На следующий день Роза успешно прошла прослушивание, где ее заметила известная узбекская певица и танцовщица Тамара Ханум, которая сделала казахскую певицу главной солисткой государственного женского ансамбля песни и танца УзССР. Так началась карьера великой артистки Розы Баглановой.Среди поклонников молодой звезды оказался первый секретарь ЦК Узбекской ССР Усман Юсупов. Вскоре артистка получила четырехкомнатную квартиру, куда перевезла всю свою семью. Ежедневные гастроли по республике – от выступлений перед партийной элитой до концертов перед хлопкоробами и земледельцами – закалили и без того стойкий характер казахской девушки.Изумительная казахская певица Роза Багланова, солистка ансамбля песни и танца Узбекской филармонии, пела «Ах, Самара-городок» всю войну — в окопах перед бойцами, полевых госпиталях. Однажды во время концерта на передовой начался минометный обстрел. Осколок попал артистке в левый глаз, повредив роговицу. В госпитале в полевых условиях операцию делать не стали. Но Роза осталась в строю, на фронте — до самой Победы. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;Роза Багланова стала единственной из артистов Великой Отечественной войны, удостоенной сразу двух медалей «За боевые заслуги». Она стояла на одной сцене с Александром Вертинским, Галиной Улановой, Майей Плисецкой, Игорем Ильинским, Аркадием Райкиным, великими Святославом Рихтером и Даниилом Шафраном. Была лично знакома со многими мировыми государственными деятелями: Иосифом Сталиным, Никитой Хрущевым, Леонидом Брежневым, Ким Ир Сеном, Мао Цзэдуном. Дважды гостила у Джавахарлала Неру и Индиры Ганди.Роза Тажибаевна внесла огромный вклад в развитие и популяризацию казахской народной музыки и творчества композиторов Казахстана. «Маленькая казашка с большим талантом», так ее называли деятели культуры Советского Союза. Р.Багланова – единственная певица Казахстана, удостоенная высокого звания «Халық Қаһарманы». Роза Багланова вырастила сына Тажибая, у нее осталось четверо внуков. Она умерла 8 февраля 2011 года. За свою большую творческую жизнь Р.Багланова получила огромное количество званий и наград, но главной наградой за ее песни и мужество были и остаются народная любовь и вечная память в сердцах ее поклонников.В рамках поручений Президента РК Касым-Жомарта Токаева по увековечиванию памяти великой певицы в 2021 году «Қазақконцерт», а также улицам и проспектам крупных городов Казахстана было присвоено имя Р .Баглановой.В нашей области в мае 2015 года в сквере Победы в центре поселка Айтеке би Казалинского района был открыт бюст народной любимицы. Имя звезды казахской эстрады присвоено также Дому культуры и центральной улице поселка.В 2022 году в &nbsp;честь 100 – летнего юбилея народной артистки в Кызылорде на центральной площади состоялось открытие памятника выдающейся казахской певице Розе Баглановой.Авторы скульптуры – архитектор Бауыржан Кененбаев и скульптор Мурат Сыдыков, они оба кызылординцы, &nbsp; хотя сейчас живут в Алматы. Высота бронзового изваяния вместе с постаментом составляет около шести метров. Также открытие памятника народной любимице &nbsp;состоялось в Алматы. Бронзовый памятник высотой 4,8 метра установлен в Медеуском районе перед зданием Казахской государственной филармонии имени Жамбыла, в стенах которой Роза Багланова выступала с 1949 по 1960 годы. Авторами памятника из бронзы и гранита стали скульпторы Д.Агзамов, У.Акжолтай, А. Жамхан, А.Кабыл.

Роза Багланова – казахский соловей

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru/">Kyzylorda-news.kz</a>. В Кызылорде в областной филармонии состоялся концерт оркестра народных инструментов имени Турмагамбета, посвященный 200-летию композитора и кюйши Курмангазы Сагырбаева. Его считают родоначальником казахской инструментальной музыки, отцом кюя, создателем сотен произведений. Без его музыкального наследия невозможно представить казахское национальное искусство.Под руководством дирижера, маэстро Муслима Амзе оркестр исполнил кюи Курмангазы «Торемурат», «Серпер», «Балбырауын», «Қайран шешем» и, конечно, экспрессивный и яркий «Адай». Сегодня его кюям принадлежит главенствующее место в репертуаре многих признанных оркестровых коллективов страны, без них не обходится ни один сколь-нибудь значимый концерт в стране.Существует несколько версий относительно даты рождения Курмангазы. Судя по дошедшим до нас народным преданиям, он жил предположительно в 1818-1889 годах. В советские годы часть искусствоведов и историков датировала годы его жизни 1806-1079 годами, именно такая дата была высечена на надгробном памятнике на могиле кюйши. Академик Ахмет Жубанов, посвятивший много времени и сил изучению жизни и творческого наследия Курмангазы, годом его рождения называл 1823-й.&nbsp;Впрочем, не вызывает сомнений то обстоятельство, что он родился в Букеевской Орде в урочище Жидели в семье бедняка Сагырбая и его жены Алки. Он явился на свет в дни празднования Курбан айта и родители посчитали это добрым знаком. Проявление музыкальных талантов в сыне не вызвало особой радости у его отца, человека тихого и спокойного. В его роду никогда не было ни домбристов, ни певцов. Но зато у матери будущего музыканта Алки среди близких родственников были и акыны, и жырши, поэтому она со всем жаром и пылкостью любящего материнского сердца убедила супруга достать для мальчика домбру.В конце XIX – начале XX века в Казахстане наблюдался расцвет народного музыкально-поэтического творчества. Наступил период своего рода степного Ренессанса, когда появилась целая плеяда талантливых поэтов, музыкантов, ученых и просветителей. Небывалого прежде расцвета достигло и искусство кюя. По всей казахской степи зазвучали пламенные песни Махамбета и бунтарские кюи Курмангазы. «Древнее высокое искусство салов и сери верулось к народу и заняло в числе других жанров подобающее ему место. Возрожденное искусство вывело из дремоты дух свободы», – писал Акселеу Сейдимбеков.Родиной кюя принято считать Западный Казахстан, давший нам наряду с Курмангазы таких видных представителей домбровой музыки как Даулеткерей, Дина, Сейтек. Не случайно исследователь и собиратель казахского фольклора Александр Затаевич назвал Букеевскую Орду музыкальной Австралией. Проехав более десяти тысяч верст по бездорожью, он познакомился с Курмангазы и Махамбетом и послушал их кюи. Всего во время своей поездки в Западный Казахстан Затаевич записал около 350 песен и кюев.Кюйши и искусствовед Садуакас Балмаганбетов, характеризуя творчество Курмангазы, описывал мощь и гигантский напор его кюев. Им присущи свободолюбие, мятежный и бунтарский дух. Выходец из народной среды, Курмангазы боролся против беззакония и несправедливости казахских феодалов, колониальной политики царизма, отстаивая права простых людей. Всем сердцем поддерживал восстание Исатая Тайманова и Махамбета Утемисова против Жангир хана и произвола местных русских чиновников. Не случайно, духом свободы, страстным призывом к борьбе пронизаны кюи «Кісен ашқан», «Ертең кетем», «Түрмеден қашқан», повествуя о драматических событиях в жизни самого кюйши. Как известно, за свободолюбивый и бунтарский дух он не раз оказывался в тюрьмах Уральска, Оренбурга. &nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Примечателен кюй «Кішкентай», посвященный народным героям Исатаю и Махамбету. Необычно название кюя, под «кішкентай» (маленький) Курмангазы подразумевал себя. По некоторым сведениям, музыкант рвался в бой, в едином порыве, «стремя в стремя» хотел скакать вместе с народными ополченцами. Но предводитель восстания Исатай не позволил ему этого, сославшись на его молодость. Возможно, понимая, каким даром обладал Курмангазы и что значит для народа его музыкальный талант, он просто хотел сохранить ему жизнь. Удрученный и обиженный снисходительностью Исатая, Курмангазы и сочинил тогда кюй «Кішкентай».По мнению исследователей музыки, наряду с традициями исполнительского искусства кюйши, на западе Казахстана яркое отражение нашли и традиции певческого искусства. Один из представителей этого вида творчества – певец, композитор и кюйши Мухит Моралиулы. Он пел на тоях, больших ярмарках, демонстрируя яркое исполнительское мастерство. Виртуозно и с особой душевностью исполнял кюи Есбая, Тазбалы, Сау­лебая, Абыла. Его песни покоряли слушателей драматизмом, страстностью и взволнованностью. Их использовали Евгений Брусиловский в операх «Жалбыр» (ария Алуаш), «Ер-Тарғын» («Дүние-ай»), Борис Ерзакович, Григорий Шаргородский, Сергей Шабельский.Песня Мухита «Айнамкоз» прозвучала в исполнении солистки филармонии Зульфии Баймырзаевой, ария Злихи из оперы Махамбет» — в исполнении Аружан Койшыгара.Праздник кюя завершился кюй-тартысом, свое­образным состязанием домбристов в виртуозности и мастерстве, в котором участвовали артисты оркестра Алимжан Абсадыков, Алдияр Шагдатов, Болат Кузембаев, Жансултан Жумабек.

Новости Казахстана, Кызылорды и Кызылординской области: Культура