<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> К Международному дню защиты детей самых юных кызылординцев областная филармония порадовала постановкой «Айбар мен Бауырсақ» детской музыкальной театральной студии «Әдемі». Показ детского спектакля режиссера Азизы Издикуловой состоялся в Кызылорде в Центре искусств и собрал большое количество юных зрителей.Как сообщила автор постановки А.Издикулова (она же – заместитель директора областной филармонии), на сегодня ею подготовлен цикл рассказов «Айбардың хикаялары». Нынешняя постановка – это первый спектакль из этой серии. В ближайшее время детской аудитории будет представлен второй спектакль.<blockquote>– Для нас, работников филармонии, важно привлечь, заинтересовать публику самых разных возрастов. Ведь не зря говорят, что искусство не имеет границ. А дети в этом смысле – самые благодарные зрители. Главный герой постановки – мальчик Айбар. На его примере детям просто и доступно разъясняется смысл похождений и значение такого понятия, как «жеті күлше» – «семь лепешек». Цель – привить детям с малолетства уважение к своим корням, обычаям и традициям казахского народа. Также научить ценить труд и привить такие качества, как доброта, честность, справедливость, любовь к ближним, дружба. Спектакль идет на казахском языке, но при необходимости мы переводим спектакли на русский, когда поступают соответствующие заявки от руководства детских садов с русским языком обучения, – говорит А.Издикулова.</blockquote>Студия «Әдемі» была создана при областной филармонии в 2016 году. Художественный руководитель театра для юных зрителей – Курманбек Боранбаев, режиссер – Ергазы Абжалиев. У молодого коллектива сформировалась своя благодарная аудитория. Театр сумел завоевать любовь и симпатии самых маленьких зрителей нашего города. На сегодня в его творческой копилке – около 30 спектаклей. Первый спектакль «Мазасыз тиын» был поставлен по пьесе русского драматурга Григория Остера «Беспокойная белка». Далее были постановки по пьесе Нины Гернет «Балапан қаз» («Гусенок»), представления «Кендебай», «Три девушки» по мотивам казахских народных сказок, «Тапқыр тышқан» («Находчивый мышонок») по пьесе Нурлыбека Жубаткана. Очень тепло и восторженно дети встречают кукольный спектакль по пьесе Нурбадредина Бегимбета «Киіктің лағы – Таңшолпан».Студия «Әдемі», как правило, готовит шоу-программы для утренников и развлекательных программ к Наурызу, Новому году и другим праздникам. Одна из самых успешных работ – детский мюзикл «Ля-ля-фа». Несколько лет назад студия стала дипломантом международного конкурса-фестиваля «Четыре элемента» в номинации «Спектакль». Это довольно известный московский фестиваль среди детских и юношеских театров и студий, действующих при образовательных и культурных учреждениях.Коллектив полон новых замыслов и творческих идей. Ведь для работников студии настала самая горячая пора – лето. Им предстоит выступать в оздоровительных лагерях, в летних парках. Их спектакли и представления будут радовать и веселить самых юных зрителей. А ведь детский смех – это главное, ради чего можно и нужно стараться.&nbsp;Жанна БАЛМАГАНБЕТОВА Фото автора

В областной филармонии состоялась постановка «Айбар мен Бауырсақ»

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> В Аральском районном Доме культуры состоялся республиканский конкурс театров сатиры и юмора «Күлкі думан» имени Кудайбергена Султанбаева. Аральцы с особым пиететом и почтением относятся к творчеству своего земляка. Талантливый актер театра и кино, мастер сатиры и юмора в 80-х годах прошлого века он стал одним из основателей юмористической программы «Тамаша», которая стала одной из востребованных и любимых. Она собирала полные залы, а тысячи восторженных поклонников с нетерпением следили за каждым выпуском передачи в телевизионном эфире.Сегодня сатирические театры есть при многих домах культуры и клубах области. Есть среди них и довольно успешные коллективы, имеющие статус «народного». Кызылординский театр сатиры и юмора «Мереке-думан» при Доме культуры имени А.Токмагамбетова существует более 30 лет и за это время не раз удостаивался призовых мест на областных и республиканских конкурсах и фестивалях. Есть коллективы такого же жанра при сельских учреждениях культуры: «Алдаспан» при Доме культуры аула Аманоткель Аральского района, «Күлеміз бе, қайтеміз» при клубе аула Кейден Жанакорганского района, «Кент-шоу» при Доме культуры поселка Айтеке би Казалинского района.В нынешнем конкурсе все они постарались показать все, на что способны. Борьба, действительно, развернулась нешуточная. Ведь конкурс со статусом «республиканского», предполагал участие не только местных, кызылординских коллективов. Для участия в конкурсе приехали театры сатиры и юмора Павлодарской, Костанайской, Мангистауской, Западно-Казахстанской, Актюбинской и Жамбылской областей.Участники конкурса представили вниманию публики юмористические миниатюры, в которых, несмотря на их малую форму, затронули очень важные для современников проблемы. Вообще, по мнению театроведов, юмор, несмотря на его кажущуюся простоту, жанр весьма сложный. Согласитесь, нужно иметь особый талант, чтобы рассказать смешно о том, что на самом деле очень грустно. Все мы помним знаменитую фразу гоголевского персонажа: «Над кем смеетесь? Над собой смеетесь!».Было видно, что все участники подошли к своим выступлениям со всей серьезностью. Каждый коллектив имел свой стиль, свою особую форму подачи, интересны и актуальны были темы их интермедий. Но, как и в любом конкурсе, здесь были свои победители. Лучшим коллективом и, следовательно, обладателем Гран-при стал театр сатиры и юмора «Алдаспан» из аула Аманоткель Аральского района, первое место присудили театру «Жалпақтал» из Западно-Казахстанской области, второе место – «Талас» Дома культуры Таласского района Жамбылской области, на третьей позиции – «Көңілашар» из Костанайской области и «Мереке-думан» Дома культуры имени А.Токмагамбетова из Кызылорды.&nbsp;Жанна БАЛМАГАНБЕТОВА Фото пресс-службы акимата Аральского района

Республиканский конкурс театров сатиры и юмора прошел в Аральском районе

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> Художественный короткометражный фильм рассказывает о выдающемся государственном деятеле, храбром полководце Абылай хане, возглавлявшем Казахское ханство в 1771 – 1781 годах.Фильм снимает Центр документального кино Телерадиокомплекса Президента РК. Съемки киноленты проводятся в локации «Кочевники» в городе Конаеве.&nbsp;Художественная лента «Абылай Хан» будет показана в Мультимедийно-интерактивном комплексе, расположенном на площади Абылай хана в Бурабае.Посетителям комплекса предоставляется прекрасная возможность узнать историю жизни мальчика Абильмансура, ставшего великим сыном казахского народа – Абылай ханом.Главную роль исполняет известный казахстанский актер Жандос Айбасов. В фильме также снимаются актеры Болат Момынжанов, Байкенже Бельбаев, Сагызбай Карабалин, Асхат Урпеков, Айдос Абдикадыров, Динара Атеева.Режиссер фильма - Галымжан Баязитов, авторы сценария - Радик Темиргалиев и Майра Джумабекова.&nbsp;Источник: Kazinform Фото: ТРК Президента РК

ТРК Президента приступил к производству фильма «Абылай Хан»

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> В этом году отмечается 110-летие со дня рождения выдающейся казахской актрисы, примадонны казахского театра Сабиры Майкановой. В связи с юбилейной датой в родном ауле актрисы Когалыколь был проведен областной конкурс чтецов на тему «Аңыз адам Сабира».Его организаторами выступили областной центр развития народного творчества и культурно-продюсерской деятельности и клуб аула Когалыколь Сырдарьинского района. Согласно условиям, участники конкурса читали монологи из спектаклей, сыгранных Сабирой Майкановой. Решением жюри Гран-при конкурса досталось Шынар Кокымбай, первое место заняла Айзат Сламбекова, второе – Гулнар Шамуратова, третье – Меруерт Курмангалиева.Сабира Майканова была признана великой еще при жизни. Примечательно, что девочка из затерявшегося в песках аула в степях Кызылординской области (аул №6 Сырдарьинского района, ныне Когалыколь) стала выдающейся актрисой казахской сцены. Судьба оказалась к ней благосклонной – на прослушивание она попала к Серке Кожамкулову. Маститый актер сумел распознать в обычной девчонке из аула незаурядный талант. Так, в 18 лет, не имея профессионального образования, она была принята в труппу Казахского театра драмы имени М.Ауэзова.Ее творческий диапазон был необычайно широк. За более чем полвека на сцене С.Майканова создала целую галерею образов и была одинаково убедительна как в комедийных, так и в драматических и трагических ролях. Толганай в «Материнском поле», Макпал в «Қозы Көрпеш – Баян сұлу» Бианка в «Отелло», Кабаниха в «Грозе», Дамели в «Ақан сері – Ақтоқты».В каждой роли по-особому раскрывались грани ее таланта, уникальный актерский дар. Особенно хорошо ей удавалась роль женщины-матери. Именно ей доверили сыграть Улжан, мать великого Абая, Зейнеп, мать Шокана Уалиханова. А роль Толганай стала одной из самых звездных в ее репертуаре. В постановке режиссера Азербайжана Мамбетова этот спектакль побил все зрительские рекорды. Не случайно, автор повести Чингиз Айтматов признавал в этой роли только Сабиру. Как писали театральные критики, она была словно создана для этого образа. Ее Толганай стала обобщенным образом матери, воплощением мудрости и простоты.Ее творческая биография неразрывно связана с театром имени М.Ауэзова. Она там не только работала – она там жила и создала более полусотни разных образов. Она была веселым и жизнерадостным человеком, никогда не вела закулисных разговоров и все, что думала, высказывала прямо в лицо. Человек кристальной честности и порядочности, она в течение 19 лет была парторгом театра, а актеры называли ее «матерью театра».В 1945 году С.Майканова была удостоена звания заслуженной, а в 1958-м – народной артистки СССР. За роль Толганай актрисе была присуждена Государственная премия. Великая актриса, она взволновала и покорила сердца зрителей и навсегда осталась в истории театрального искусства.&nbsp;Жанна БАЛМАГАНБЕТОВА Фото:freepik

Областной конкурс чтецов прошел в ауле Когалыколь

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> В Кызылорде в областном государственном архиве прошла встреча с композитором, заслуженным деятелем РК, кавалером ордена «Құрмет», членом Союза композиторов Казахстана, почетным гражданином Кызылординской области Рамазаном Таймановым.На встрече присутствовали дирижер Государственного академического симфонического оркестра РК Муслим Амзе, заслуженная артистка Казахстана Кулян Калымбетова, руководитель областного государственного архива Жанат Абзалиева, композиторы Талгат Нагашыбаев и Сабит Улыкпан. Они поделились воспоминаниями о первом знакомстве с Р.Таймановым, о том, как работали вместе с ним.Как известно, недавно композитору исполнилось 70 лет. Участники встречи тепло поздравили его с юбилеем, пожелали крепкого здоровья, творческих успехов, благополучия. Был показан видеоролик, посвященный его жизни и творчеству. Р.Тайманов написал более 40 песен, включая такие произведения, как «Қызылорда», «Қазақ қызы», «Қорқыт кобыз», благодаря которым он стал известным в стране.<blockquote>– На конкурсе «Азия дауысы» Гульнур Оразымбетова получила Гран-при за исполнение песни «Қорқыт қобыз», а я был отмечен в номинации «Лучший композитор». Все это не приходит само собой. Трудности – составная часть творческого процесса. В целом важна свобода творчества, песни не должны создаваться в принудительном порядке. Обязательно должны быть вдохновение и настрой, творчество должно приносить радость, как автору, так и слушателям,– отметил композитор.</blockquote><blockquote>– Припоминаю смешной и одновременно грустный случай, когда Рамазан ага потерял денежный приз, полученный на конкурсе, – поделился М.Амзе. – Тогда на конкурс он приехал в новом, шикарном костюме. После эффектной победы он думал, что положил деньги в карман пиджака. А на самом деле карманы на нем были зашиты, поскольку пиджак был новый и швы не распороли.</blockquote><blockquote>– Я много раз слышал на различных торжествах песню «Қазақ қызы», но не знал, кто ее автор, – сказал Т.Нагашыбаев. – Однажды в доме культуры увидел афишу «Қазақ қызы», внизу которой было указано имя автора. Так я узнал о композиторе и захотел познакомиться с ним. Нам удалось встретиться, после он пригласил поработать вместе с ним и назвал адрес своего дома. Позже в мороз я поехал на встречу в Теренозек.</blockquote>В завершение встречи юбиляру подарили чапан. Также была представлена выставка фотографий, посвященная достижениям композитора. Студенты Кызылординского музыкального высшего колледжа имени Казангапа исполнили композиции Р.Тайманова.&nbsp;Баглан АМАНЖОЛ Фото пресс-службы областного архива

Встреча с Рамазаном Таймановым прошла в Кызылорде

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> В Приаралье сосредоточено большое число памятников истории и культуры, которые свидетельствуют о его богатой и уникальной истории. Сохранившиеся на территории области исторические и архитектурные памятники, жемчужины древней и средневековой архитектуры, созданы талантливыми народными зодчими, начиная с каменного века и до наших дней. Они дают представление о быте, образе жизни и миропонимании населявших этот край племен и народностей, начиная с эпохи саков и гуннов, огузов и кипчаков. Не случайно, возглавивший в середине прошлого века Хорезмскую этноархеологическую экспедицию ученый-археолог Сергей Толстов писал, что здесь находится «узел этногенеза казахов».По информации областного учреждения по охране памятников истории и культуры, в регионе под охрану государства взято 567 объектов историко-культурного наследия, из них 31– вошли в список памятников истории и культуры республиканского значения, 256 – местного значения, 280 – внесены в предварительный список учета объектов историко-культурного наследия.В низовьях Сырдарьи существовало около 200 больших и не очень городов и поселений, что говорит о развитой урбанизации в этих местах. Вдоль течения великой реки древности Сырдарьи населявшие эти края племена и народности строили города, которые стали важнейшими очагами древней и средневековой цивилизации и свидетельствуют о развитой городской культуре, возникшей в низовьях Сырдарьи. В Казалинском районе расположено городище Жанкент (IX-XIII вв.), резиденция царя огузов и крупный торговый центр средневековья, в Жанакорганском районе в двух километрах к западу от аула Сунак-ата находятся развалины городища Сыганак. Город относится к эпохе раннего Средневековья и был столицей канлинцев, кипчакского ханства (XI-XII вв.), Ак Орды (XIII-XV вв.), ставкой хана Абулхаира (XV в.), Казахского ханства (XVI в.). В Кармакшинском районе в 110 километрах к югу от села Жанакала находятся развалины городища Чирик-Рабат. Он был основан массагетскими племенами примерно в XIV веке до нашей эры и относится к эпохе правления великой царицы саков Томирис. Город, возвышавшийся на высоком холме, населяли воины, гончары, кузнецы, ткачи, торговцы и был покинут жителями в XIV веке н. э. в связи с пересыханием притоков реки Сырдарьи – Жанадарьи, Куандарьи и Инкардарьи. Проводимые здесь исследования дают сведения об истории и культуре сакских племен, населявших восточное Приаралье.Как сообщил руководитель учреждения по охране памятников Ергазы Алданазаров, в текущем году при поддержке акимата области будет реализован ряд проектов в сфере археологии. В частности, будут продолжены археологические раскопки на городище Бабиш-мола. Памятник эпохи сакского периода возник на старом русле реки Жанадарья. Археологи датируют его второй половиной I тысячелетия до нашей эры. Следы древних ирригационных систем свидетельствуют о том, что древние саки, помимо скотоводства, занимались орошаемым земледелием. Возможно, этому способствовало усиление культурных связей саков приаралья с Хорезмским земледельческим оазисом. Именно в этот период в низовьях Сырдарьи, англомерации сакских племен, стали возникать не только укрепленные поселения, но и города, к числу которых относится городище Чирик-Рабат.&nbsp;Также будут проведены дальнейшие исследования на городищах Жанкент и Сыганак. Раскопки на развалинах Жанкента продолжит археологическая экспедиция Международного казахско-турецкого университета имени Яссауи, за счет гранта Министерства науки и высшего образования РК будут проведены раскопки на памятнике Жетиасарской культуры Курайлы асар.Из республиканского бюджета будут выделены средства на проведение реставрационных работ на городищах Сыганак, Алтын асар, башне Сырлытам, мавзолеях Асана ата, Окшы ата, Кожана ата, мечети Ганибая, музея Гани Муратбаева. За счет районных бюджетов будут проводиться реставрационные работы на мавзолеях Кыша ата, Гайыпа ата.В течение ряда лет археологические раскопки на городище Жанкент проводились научно-исследовательским центром «Археология и этнография» Кызылординского государственного университета имени Коркыта ата. К исследовательским работам привлекались специалисты университета Тюбинген (Германия), Института этнологии и антропологии имени Миклухо-Маклая и другие. В 2021 году за счет грантов, выделенных Министерством образования и науки РК, были проведены исследования на городищах Сыганак, Кышкала, за счет республиканского бюджета была проведена реконструкция дома Ганибая в Казалинском районе.Не меньший интерес ученых вызывает обнаруженное в окрестностях аула Когалыколь Сырдарьинского района городище Кышкала, или Баршынкент. Его развалины находятся недалеко от аула Когалыколь в 30 километрах к западу от Кызылорды. В народе город называют Кышкала – возможно, поводом для этого послужило то обстоятельство, что на развалинах древнего города до наших дней сохранились обломки жженого кирпича (в казахском языке «қыш» означает «кирпич»).Впервые город обнаружили в 1899 году члены экспедиции, которую возглавлял археолог Василий Каллаур. В прошлом столетии исследования продолжили русские ученые-ориенталисты Василий Бартольд и Петр Лерх. В 1946 году археологические работы на городище были продолжены Хорезмской экспедицией во главе с этнографом Сергеем Толстовым. Академик Алькей Маргулан отмечал, что город упоминается в сказании о батыре Алпамысе. Баршын – любимая жена батыра из кипчакского рода, возглавляемого ханом Хулагу. Когда Алпамыс отправился вместе с ханом в Иран, он оставил жену в городе, который позже стали называть Баршынкент. Это, конечно, всего лишь предположение. Тем не менее, укрепленная крепость Баршынкент на границе огузов и кипчаков до нашествия Чингисхана имела не только важное стратегическое значение, но являлась центром культуры и торговли. Защитники крепости не раз оказывали сопротивление Хорезмскому, Кипчакскому и Кимакскому ханствам. Позже они стойко держались под натиском войска хана Джучи, скрывшись за крепостными стенами. Тогда Джучи приказал заполнить ров, окружавший крепостные стены, водами Сырдарьи и затопил город и его мужественных защитников. Но после нашествия Джучи Баршынкент был быстро восстановлен и стал оплотом хана в нижнем течении Сырдарьи.Описывая Баршынкент, живший во второй половине XIII – начале XIV веков историк и писатель периода правления монголов Жамал Карши отмечает, что в городе в соседстве проживали огузы и кипчаки. Это был крупный политический и культурный центр эпохи Золотой Орды, где было развито просвещение, процветали ремесла и торговля, был даже свой монетный двор. Город перестал существовать в XV веке. В связи с этим ученые называют разные причины, возможно, жители покинули его из-за изменений русла Сырдарьи.На протяжении нескольких лет за счет гранта Министерства науки и высшего образования РК раскопки на городище Кышкала проводила экспедиция под руководством профессора Мадияра Елеуова.К Международному дню охраны памятников истории и культуры в Кызылорде организовали заседание «круглого стола» на тему «Актуальные проблемы исследования, сохранения и защиты археологического наследия земли Сыра» с участием специалистов Института археологии имени А.Маргулана, Научного института археологии при Международном казахско-турецком университете имени Яссауи, кызылординских историков и археологов, представителей СМИ. Кроме того, в музейных, архивных учреждениях и библиотеках области были организованы тематические выставки, экскурсии, другие мероприятия.Одной из инноваций в сфере охраны и изучения историко-культурного наследия является оснащение памятников QR-кодами. Матричный двухмерный штрихкод дает возможность оперативно получить подробную информацию. Установив специальное приложение, при помощи смартфона можно совершить виртуальную экскурсию по интересующему вас объекту. В настоящее время QR-кодами оснащены более 170 объектов историко-культурного наследия.Кроме того, в рамках республиканской экологической акции «Таза Қазақстан» объявлена неделя «Киелі мекен». На субботниках жители города занимаются очисткой территорий памятников и других историко-культурных мест, высаживают саженцы. 20 апреля объявлен субботник на историко-культурном объекте «Петроглифы Сауыскандык» в Шиелийском районе.&nbsp;Каждое поколение вписывает в историю страны свою строку. Дошедшее до нас через толщу веков наследие предков заслуживает внимательного изучения, так как помогает глубже разобраться в исторических событиях, обогащает нас опытом и укрепляет любовь к родной земле.Жанна БАЛМАГАНБЕТОВА

Больше 170 исторических объектов Кызылорды оснащены QR-кодами 

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz.</a> В честь 140-летия известного казахского народного поэта, певца и композитора, заслуженного деятеля искусств Казахстана, поэта Кенена Азербаева, с участием учащихся и учителей домбрового класса отдела «Национальные инструменты» школы искусств имени М. Калауова прошел час искусств «Оңтан ұлықтылық Ұлттық ескен», организованного Центральной библиотекой имени А. С. Пушкина при Кызылординской городской централизованной библиотечной системе.&nbsp;В ходе мероприятия на специально организованной книжной выставке «Жан серігім, домбыра» читателям были представлены песни и стихи, произведения поэта, а также в специально подготовленном видеоролике библиотекарь Данагуль Толендиева рассказала о творчестве поэта, его общественных работах, произведениях, исследовательских работах. Кенен Азирбаев - уникальная личность, который внес огромный вклад в развитие и становление искусства казахского народа.Учитель домбрового класса Сейткасымова Женискуль Омиртайкызы исполнила на фортепиано песни Кенена Азербаева «Үрия-ай, дүние-ай», «Ойжайлау».&nbsp;В мероприятии приняли участие 20 читателей библиотеки.

В Кызылорде прошел час искусств «Үнінен ұлылықтың лебі ескен»

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> История Приаралья насчитывает несколько тысячелетий. Населявшие некогда эту огромную территорию племена саков, канглы, огузов и кипчаков сыграли важную роль в этногенезе казахского народа и в формировании современных народов Средней Азии и Восточной Европы. Огонь просвещения и развития здесь никогда не угасал. Даже в период российского верховенства и постсоветской жизни земля Сыра, в отличие от других территорий страны, сохранила в неизменном виде свои национальные традиции, язык и культуру. Жители области гордятся историей своего народа, с уважением относятся к историческим и архитектурным памятникам.&nbsp;Развалины древних городов, некогда огромных и процветающих очагов средневековой цивилизации Жанкент, Сыганак, Жент, Баршынкент, расположенных на Великом Шелковом пути, свидетельствуют о существовании у наших предков огузов и кипчаков богатейшей городской культуры. Эти города хранят память о мудрых и коварных правителях, жестоких и кровопролитных войнах, смелых и отважных батырах, искусных певцах и сказителях.В Жанакорганском районе в десяти километрах к западу от аула Акжол сохранились развалины древнего города Озгента. Первые упоминания об Озгенте, или Огизкенте сохранились в записях средневековых арабских авторов, которые называли его крупным торговым центром на левом берегу Сырдарьи. В 1900 году первым исследовал развалины Озгента член Туркестанского любительского кружка археологов, востоковед и исследователь Южного Казахстана Василий Каллаур. После окончания Санкт-Петербургского военного училища для дальнейшего прохождения службы он был направлен в Туркестан, и в 90-х годах XIX столетия его назначили начальником Аулие-Атинского уезда. Он заинтересовался местными археологическими памятниками, подробно описал средневековые памятники архитектурного зодчества – мавзолеи Айша Биби, Карахана и Даутбека, составил «Родословную Карахана», перевел с арабского надписи на древних памятниках и мавзолеях Южного Казахстана.В 70-х годах прошлого столетия исследования на развалинах города проводила Отрарская археологическая экспедиция Института археологии имени Маргулана, после обретения Казахстаном независимости в 2004 году исследовательские работы проводила археологическая группа «Туран» под руководством доктора исторических наук Мадияра Елеуова. В начале прошлого столетия развалины городища описал в книге «Древности киргизской степи и Оренбургского края» археолог, историк и путешественник Иосиф Кастанье.Развалины древнего Озгента занимают площадь порядка 250-300 метров. Город был хорошо укреплен – окружен крепостными стенами, вдоль левой стены сохранились остатки 15 сторожевых вышек. Вокруг был вырыт ров глубиной в два и шириной около 10 метров. В город можно было попасть через ворота, расположенные в восточной части, ширина которых – около 8-10 метров.Найденные во время раскопок предметы указывают, что город предположительно существовал в VIII-XII веках. По мнению В.Каллаура, сохранившиеся развалины свидетельствуют о существовании двух периодов в истории города. Он разделил развалины города на внутренний Озгент и внешний Озгент. Развалины внутреннего Озгента относятся к более раннему периоду до монгольского нашествия. Небольшая крепость располагалась на берегу реки Озгент, притока Сырдарьи. Судя по остаткам, здесь не было крупных строений, сохранились только фрагменты мечети, окрестности густо заросли саксаулом. Развалины дали Каллауру предположить о существовании Озгента более позднего периода, относящегося к эпохе Золотой Орды. Следы многочисленных арыков дают основание предположить, что в городе существовала хорошо развитая ирригационная система, сохранились следы крупных построек и улиц.Более поздний период города относится, по мнению ученых, к XIII-XVIII векам. Город был описан русскими ориенталистами и путешественниками – капитаном Олегом Домбровским в статье «Древняя башня (минарет) в селении Узгент», Николаем Маллицким в труде «Несколько слов о древностях Узгента».В записях арабских путешественников Озгент упоминается как крупный торговый центр на Великом Шелковом пути. В некоторых источниках город встречается под названием Узжан. Через Озгент шел путь торгового люда из Мавереннахра в Туркестан. Аль-Истрахи называет Озгент последним городом Мавереннахра, Ибн-Хордадбек пишет, что город, в котором жили люди, поклоняющиеся огню, существовал во времена прибытия в Великую степь арабских миссионеров.В средние века существовавшие в низовьях Сырдарьи города отличались развитой городской цивилизацией, высокой культурой жизни. Судя по найденным на месте раскопок обломкам керамики, можно предположить, что в Озгенте было хорошо развито гончарное ремесло, ковроткачество. Горожане занимались земледелием, об этом говорят следы остатков арычной системы.Своего наивысшего расцвета Озгент достиг к середине XIII века. В развитии экономики городов нижнего течения Сырдарьи немаловажную роль сыграло то, что в начале XIV века они вошли в состав Ак Орды, которая стала первым крупным государственным образованием, сложившимся в послемонгольский период на территории современного Казахстана.В.Каллаур писал, что во время нередких в этих краях степных ветров и буранов люди находили на месте города медные монеты. В 1900 году Сеит кожа и Менли кожа нашли монеты с надписью «Әлһәмділлә – 761» (1358 г.). Многие из них относились к XIV веку и были отчеканены в столице Ак Орды Сыганаке. Найдены также монеты, выпущенные в Хорезме, Самарканде, Баршынкенте, Бухаре и даже китайском государстве Северный Сун. Монеты были украшены узорами, изображениями животных и птиц, надписями на арабском языке с именами казахских ханов Узбека, Уруса, Тохтамыша. Найдены также тамги, серебряные и медные денежные знаки знаменитого эмира Тимура. На лицевой стороне одной из найденных монет была надпись «Султан правосудный Тохтамыш хан», на оборотной – «Чекан Узгента 783 (1381 г.)», что доказывает, что в Озгенте был собственный монетный двор. Все это свидетельствует о том, что город был крупным торговым центром на маршруте Великого Шелкового пути, где возникли товарно-денежные отношения, вытеснившие существовавший ранее товарный обмен.До монгольского нашествия город был в составе кипчакского государства. Как и другие центры средневековой культуры, он был полностью уничтожен войсками Чингисхана. Позднее в период правления Касым хана Озгент был возрожден и вернул свою былую славу, вошел в состав Казахского ханства и находился под гегемонией столицы Ак Орды Сыганака. Относительно причины исчезновения города ученые строят различные предположения и догадки. По версии В.Каллаура, город навсегда исчез с исторической арены из-за опустошительных набегов калмыкских джунгар и кровопролитных сражений с войсками Тамерлана и его потомков.В 2018 году была определена охранная зона и установлена табличка с QR-кодом. Возможно, в дальнейшем исследование и изучение развалин городища прольют свет на еще неразгаданные тайны и откроют доселе неизвестные страницы истории края.&nbsp;Жанна БАЛМАГАНБЕТОВА Фото kzvesti.kz

Богатая культура наших предков

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> В Кызылординском педагогическом высшем колледже имени М.Маметовой прошел литературно-музыкальный вечер, посвященный 100-летию знаменитого композитора, народного артиста СССР Сыдыка Мухамеджанова.С.Мухамеджанов внес значительный вклад в развитие казахской музыкальной культуры, создав новые жанры. Он стал автором первой национальной комической оперы, первой казахской оратории. Его песни и романсы на стихи известных поэтов, включая произведения для детей, пользуются большой популярностью. Достоянием казахской культуры стали оперы композитора «Айсулу», «Жұмбақ қыз», «Ахан сері – Ақтоқты», оратория «Голос веков», симфонические кюи «Родина радости» и «Дархан дала», концерты для скрипки, кобыза, гобоя, домбры. Он написал музыку к театральным постановкам и кинофильмам, пользующуюся популярностью по сей день. Среди них фильмы «Мать и сын», «Мы из Семиречья», «Если бы каждый из нас», «Перекрёсток», «Безбородый обманщик», «Мечта моя», «Лесная баллада», «У подножия Найзатас» и «Третья сторона медали». В 1990 году С.Мухамеджанову было присвоено звание народного артиста СССР.На вечере была представлена подробная информация о жизни и творчестве композитора, рассказаны истории нескольких произведений, была организована книжная выставка.&nbsp;Аиша АЙГАЛИ Фото пресс-службы Кызылординского педагогического высшего колледжа имени М.Маметовой

К 100-летию Сыдыка Мухамеджанова

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> Ценители фольклорной музыки смогли насладиться прекрасным вечером жыра, который состоялся в Кызылорде в областном академическом музыкально-драматическом театре имени Н.Бекежанова. Концерт под названием «Жырдария» жырау, продолжателя традиций выдающихся представителей древнейшего жанра музыкально-поэтического творчества Серика Жаксыгулова стал настоящим праздником народной музыки.В жырах и дастанах, полившихся со сцены, зазвучали звуки напоенной солнцем бескрайней степи, гул сражений и топот быстроногих скакунов, звон сабель и свист стрел, ликование толпы и воинственный клич батыров. Перед зрителем прошла вереница прекрасных образов – великий мудрец и провидец Коркыт, символ беззаветной и бескорыстной материнской любви и самопожертвования Сыр Ана, герой легенд, общих для народов тюркского мира Кероглы, выдающиеся сказители и создатели эпосов Базар жырау, Турмагамбет, Омар Шорякулы, бунтарь, пламенный борец за независимость казахской степи Махамбет. Колоритные и яркие образы, которые воплотили на сцене актеры театра имени Н.Бекежанова, придали вечеру особый шарм.Уроженец Кызылорды, после окончания местного университета имени Коркыта ата С.Жаксыгулов остался преподавать в родном вузе на кафедре «Традиционное музыкальное искусство». Лауреат международных конкурсов и фестивалей жырау. Был первым исполнителем на казахском языке жыра «Кероглы» по версии Жиенбая жырау. Своим исполнением старинного жыра «Кероглы» он восхитил публику, выступая на концерте в рамках Дней культуры в столице Туркменистана Ашхабаде. В 2021 году стал лауреатом международного фестиваля бакши в Узбекистане. В рамках гастрольных туров кызылординских мастеров искусства выступал в Будапеште, Карцахе, Стамбуле, Баку, Ташкенте, Москве и других городах.Земля Сыра издавна славилась как край, где сильны традиции исполнения эпических песнопений, или жыров. Именно эта земля дала миру Коркыта, великого прародителя всех тюркских народов. Акын и сказитель, создатель кобыза, живший в Жанкенте, одном из крупнейших центров раннего Средневековья в нижнем течении Сырдарьи в VIII-IX веках, Коркыт считается покровителем баксы (знахарей-шаманов).<blockquote>– Эпос – это художественная история, отражающая сущность и героический дух народа. Богата и увлекательна история зарождения и развития этой жемчужины культуры, передававшейся из поколения в поколение в устной форме на протяжении веков. Пройдя длительный путь развития, преодолев на протяжении веков самые сложные периоды и вобрав кладезь народной мудрости, он сохранил глубокое содержание и самобытную форму. В нем отражается национальный уклад, образ жизни, исконные древние ценности наших предков. Благодаря этому эпос не утратил притягательности и по сей день, – считает С.Жаксыгулов.</blockquote>Искусство сказителей-бакши, отражая национальную самобытность разных народов, их язык, образ жизни, обычаи и традиции, приобрело особое значение как неотъемлемая часть общечеловеческой культуры. Не случайно этот вид творчества в 2022 году был включен в список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО.&nbsp;Жанна СРАЖАДИНКЫЗЫ Фото: областное управление культуры

Праздник народной музыки - в Кызылорде

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> В Кызылорде завершился I республиканский конкурс певцов «Сыр Ана», посвященный 70-летию композитора, кавалера ордена «Құрмет», заслуженного деятеля Казахстана, Почетного гражданина Кызылординской области Рамазана Тайманова.В песенном конкурсе, длившемся в течение двух дней, участвовали исполнители эстрадной песни и творческие коллективы из регионов Казахстана и Кызылординской области. В первом туре песенного состязания, проходившем в Доме культуры имени А.Токмагамбетова, звучали песни композитора разных лет, полюбившиеся людям разных возрастов и ставших подлинными хитами. В ходе второго тура, состоявшегося в областном академическом музыкально-драматическом театре имени Н.Бекежанова, в исполнении молодых певцов прозвучали популярные песни современных композиторов.Гран-при конкурса с призовым фондом в один миллион тенге выиграла участница из Кызылорды Айсулу Абди. Праздник песни завершился гала-концертом с участием лауреатов конкурса. На вечере также присутствовали соратники композитора по сцене, друзья, родственники и почитатели его таланта. Тепло и искренне юбиляра поздравила одна из его первых учениц, ныне популярная эстрадная певица Женис Искакова.Р.Тайманов получил известность в 1986 году с песней «Қазақ елі». Песня на слова казахстанского поэта Исраила Сапарбая появилась под впечатлением декабрьских событий 1986 года в Алма-Ате. В 1996 году песня композитора «Қызылорда жастары» была признана лучшей на международном конкурсе в Эстонии, в 1997 году песня композитора «Айналайн» стала гимном одноименного конкурса-фестиваля детского творчества. Новым витком творчества стала песня композитора «Қорқыт. Қобыз», впервые прозвучавшая на международном фестивале «Азия дауысы». С этой песней земляка композитора, молодая вокалистка Куралай Мейрамбек в 2021 году стала победительницей телевизионного проекта «Qazaqstan дауысы» (казахстанский аналог российского шоу «Голос»). Девушка вышла в финал конкурса за звание «Голос Казахстана» и получила главный приз – пять миллионов тенге, победив трех конкурентов. Для слепых прослушиваний она выбрала песню кызылординского композитора Рамазана Тайманова «Қорқыт Қобыз». Ее выступление попало в мировой рейтинг Best of The Voice.Песни композитора «Қазағым-ай», «Сыр сылуы», «Махаббат мұңы» и многие другие сегодня стали одними из самых любимых песен нашего народа и вошли в репертуар многих известных исполнителей.&nbsp;Жанна БАЛМАГАНБЕТОВА Фото: областное управление культуры

В Кызылорде завершился конкурс певцов «Сыр Ана»

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> На берегах Сырдарьи сохранили остатки многочисленные крепости, городища и другие памятники истории, культуры и архитектуры. Одна из&nbsp; таких мест — крепость Жолек, где жило немало батыров, прославивших казахские земли. Как известно, по инициативе акима области Нурлыбека Налибаева нынешний год в регионе объявлен Годом духовности.Крепость расположена на правом берегу Сырдарьи, ученые относят её к І половине ХІХ века. Она находится возле железнодорожной станции Байгекум района, построена во времена правления кокандского хана Омара, который поставил перед собой цель завоевать территории, расположенные на правом берегу Сырдарьи. В 1861 году на правом берегу реки, в 1,5 километрах от крепости были здание флотилии №3, отделение почты и другие сооружения. В это же время русский исследователь А.К. Гейнс в своей работе «Дневник 1866 года. Путешествие в Туркестан» пишет: «22-го августа. К вечеру мы стали подъезжать к укреплению Джулек. Чем ближе мы подъезжали к нему, тем гуще и чаще становился джингиль. Фазанов здесь было невероятно большое количество, в некоторых наших деревнях можно встретить меньше кур, чем здесь фазанов. Вид Джулека издалека очень красив. Из середины укрепления поднимается высокая башня красивенькой церкви и протягивается невысокий, но хорошо содержанный вал. Около укрепления виднеется густой сад, оставшийся от кокандских времен. Согласно практическому вкусу азиатов, этот сад состоит из осин и тала — деревьев, годных на постройки».В этой научной работе очень хорошо описана существовавшая в ХІХ веке крепость Жолек. А какой была прекрасной природа вокруг крепости, построенной 160 лет назад! До сих пор на устах у местных жителей имена многочисленных батыров этой местности. У казахов есть поговорки: «Народ, почитающий усопших, ничего не теряет», «Пока не упокоятся души усопших, живые не будут богаты», которые содержат глубокий воспитательный смысл.Поговорим&nbsp; о захоронениях батыров &nbsp;в этих краях.&nbsp; Так, в окрестностях аула Жолек захоронен Сырымбет батыр, живший в ХVІІ веке. Могила батыра находится возле аула Жолек, рядом с захоронением святого Жугы. Позднее, его потомки установили предку надгробие. Знаменитый&nbsp; Райымбек батыр, потомки которого сейчас проживают на территории Алматинской области, является правнуком батыра Сырымбета. Вероятно, во времена набегов многочисленных врагов он погиб на берегах Сырдарьи. На священной земле Жолека, во ІІ половине ХІХ века погиб и сын Кенесары хана легендарный султан Тайшык.Несколько слов о других батырах, проживавших в окрестностях Жолека. Так, батыр Кожамсугир, впоследствии признанный святым, жил во 2-ой половине ХVІІ века и 1-ой половине ХVІІІ века. Его могила находится в Жанакорганском районе в окрестностях захоронения&nbsp; Хорасан баба.Кожамсугир батыр – известный герой, принимавший активное участие в войне против джунгар. Сохранившихся сведений о нём очень мало. Предок этого человека был Торы батыр. Согласно родословной казахов, опубликованной под руководством Ж.Бейсенбайулы в 1994 году издательством «Ана тiлi», от Торы родился Альпеис, от него Туякты, Койбар. От Койбара родился Кожамсугир.&nbsp;Однако, как пишет житель Кызылорды&nbsp; Съезбек Орманбетов, в оставленных его предками летописях, такого предка как Койбар не было. Отец батыра Кожамсугира — Туйшке Альпеисулы был внучатым племянником батыра Кудайменди Кульпеисулы из рода Кокмурын. Этот человек на своей земле был известным батыром, в народе его прозвали «Көкмұрын». Самые близкие родичи Кожамсугира, его внучатый родич Ботыкараулы, Абасулы Шагир, Базаркул, его сын Малай – бесстрашные сыны земли Сыра. Выходец из семьи батыров, Кожамсугир продолжил славные традиции своих предков. Его правнук Кеншимулы Мендикул был бием, сын которого, могущественный Кул, также был батыром, который защищал казахский народ от врагов.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Батыр Жакап жил в в 1-ой половине ХІХ века. Вместе с братьями он выступил против насилия Кокандского ханства.&nbsp; Известно, что в 1-ой половине ХІХ века Кокандское ханство завоевало&nbsp; Жанакорган и Шиели. Однажды кокандский бек усилил сбор подати с населения. Казахи, проживавшие по берегам Сырдарьи, были против этого. Услышав это, кокандский бек отправляет из города Туркестана 500 воинов для подавления сопротивления. Когда известие об этом дошло до племен Байсары и Козей, те решили откочевать в Сары-Арку. При подходе к местности Майшы в предгорьях Каратау, кокандцы их настигли. Тогда батыр Отеп сказал: «Бросив весь скот, сохраним жизни». Однако батыр Жакап не согласился с этим: «Отправив вперед семьи и скот, мы сами должны принять бой в местечке Жалгызагаш — Карамурын», — сказал он. Все согласились с таким решением. По традиции того времени бой должен был начаться с поединка «один на один». Кокандцы для проверки подданных ему местных родов, выдвинули на поединок&nbsp; батыра Жаназара.Однако в&nbsp; то время батыр был уже в почтенном возрасте. Объединенные роды Торы — Байсары и Торы — Козей со своей стороны выдвинули батыра из рода Байсары Жузбая. Жузбай — 18-летний юноша, искусно владел копьем, которым поражал даже крупного зверя. Сами кокандцы, будучи малорослыми, в передние ряды выставили рослых местных воинов. Более того, устав от трудного перехода в пути, ссылаясь на приближающуюся ночь, перенесли поединок на следующий день. Однако, батыр Жузбай притворился что он на стороне кокандцев, ведь как же он убьет своего казаха-брата из своего же рода? В ходе поединка батыр Жаназар передает сведения о расположении кокандцев.По правилам тех времен у войска было огромное знамя. При поражении этот флаг опускали. У Жаназар батыра около знамени в ставке кокандцев были верные ему люди. Поэтому он сказал: «Бой начните вы первыми, затем закончите до вечера». Бой начался. Армия батыров Жакапа и Отепа убивает стоящих в первых рядах местных казахов, подданных кокандцев. По уговору джигиты Жаназар батыра убивают знаменосца кокандцев. Далее местные отряды создают панику. В такой беспорядочной панике кокандцы вынуждены были отступить назад.Так&nbsp; воспевал известных на Сырдарье батыров Жакапа и Отепа один из присырдарьинских сказителей-певцов Мансур Бекежанов (1875-1933) в 1912 году в своем письме Иманжусупу: «…Были батыры Отеп и Жакап и их сыны Ермек, Туйме, Кенбай и&nbsp; сотник Жузбай – батыр-казах с копьем». &nbsp;&nbsp;Еще один батыр Кенбай, который боролся за освобождение народа Сырдарьи, жил в ХІХ веке. Он был известен как меткий стрелок. Существует легенда, которая передается из поколения в поколение: однажды кокандский хан для того, чтобы проверить, насколько правдоподобны слухи о меткости Кенбая, пригласил его к себе. Он принял приглашение кокандского хана и, взяв с собой в спутники другого меткого стрелка, прибыл в земли кокандцев. К сожалению, имя этого спутника-стрелка уже позабыто. При приближении к хану, Кенбай батыр, сидя на лошади, выстрелом со старинного ружья с длинным стволом сбил бубенчик с шапки хана. Испугавшийся хан рухнул на землю. А спутник Кенбая батыра выстрелом сбивает подковку каблука сапог хана. В ту же минуту охрана хана убивает Кенбая батыра, его спутник спасается бегством. Эти сведения остались благодаря устным источникам, его подтверждают и потомки батыра.Могила батыра Ажибай Карпыкулы (1791-1866) находится возле озера Итаяк в 6 километрах от села Майлытогай. Ажибай боролся за освобождение своего народа от иноземных захватчиков. Из многочисленных рассказов следует, что Ажибай был отважным, красивым и крупным мужчиной, что носил пятидесятый размер обуви. Имя батыра Ажибая стало известным в 1808-1809 годах. Это было время, когда народ на Сырдарье сильно страдал от насилия кокандского хана. Он был сторонником и активным участником национально-освободительной борьбы казахского народа под предводительством Кенесары Касымова. В то время, когда Кенесары двинулся на юг, народ, терпящий притеснения и гонения войск российской империи, пошел вдоль владений кокандского ханства на Сары-Арке, в зимовку Шиели. Кокандский хан утвердил Ажибая даткой своего рода. 11-25 июня 1861 года по приказу русского царя 189 авторитетных представителей младшего и Среднего жузов, проживавших в Оренбурге и Омске, были вызваны на съезд по поводу ужесточения порядка на границе. В сохранившихся документах Исторического архива Омской области указано: «в октябре 1862 года в споре за скот между родами, жившими возле Сарысу и кыпшаками, жившими у западного предгорья Улытау, в принятии решения особенное влияние оказывал Ажибай».&nbsp; Батыр умер в 75 лет.Безусловно, впереди у ученых, историков, исследователей, писателей и журналистов большое поле деятельности – необходимо тщательно изучать историю жизни людей, которые сотни лет назад жили на берегах Сырдарьи.&nbsp;&nbsp;Максут ИБРАШЕВ Фото автора

Новости Казахстана, Кызылорды и Кызылординской области: Культура