<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a>&nbsp; В Кызылорду прибыла экспертная группа по разработке транснациональной номинации нематериального наследия ЮНЕСКО «Жибек жолы: Фергана-Сырдарьинский коридор». В ее составе – международный эксперт регионального офиса ЮНЕСКО в Алматы Айнур Тентиева, руководитель управления историко-культурного наследия Комитета культуры Минкультуры и спорта РК Жанат Сейдалиева, директор столичного филиала Института археологии имени А.Маргулана Азилхан Тажикеев, директор филиала республиканского научно-исследовательского центра «Казреставрация» Берик Байсалбаев и другие специалисты. Цель визита – разработка номинационного досье памятников истории и культуры Центральной Азии для дальнейшего их внесения в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.С мониторинговой группой встретилась руководитель областного управления культуры, архивов и документации Мира Казбекова. Гостей ознакомили с расположенными на территории области средневековыми городищами Жанкент, Сыганак, объектами Жетиасарской культуры. Также экспертная группа побывала на мемориальном комплексе «Коркыт ата» в Кармакшинском районе. Далее ученые и специалисты в сфере археологической науки побывали в ауле имени Турмагамбета, вблизи которого сосредоточены памятники Жетиасарского оазиса, послушали концерт мастеров музыкально-поэтической импровизации земли Сыра. Известно, что этот вид фольклорного творчества наиболее яркое отражение получил именно в нашей области, а аул имени Турмагамбета славится тем, что именно отсюда родом более сотни жырау, начиная с выдающегося мастера поэтической импровизации Базара жырау, известного еще и как Балкы Базар.Как известно, земля Сыра изобилует памятниками архитектуры и историческими местами, что является доказательством ее богатой истории. От населявших этот край кочевых племен и народов земля Приаралья унаследовала богатейшую культуру, частью которой стали сохранившиеся здесь памятники, начиная с эпохи саков и гуннов, огузов и кипчаков. Именно здесь пролегали маршруты жизненно важной магистрали древности – Великого Шелкового пути. Разветвленные сети караванных дорог были не только средством развития торговли, но и способствовали установлению диалога между культурами Запада и Востока.По мнению ученых-археологов, в нижнем течении Сырдарьи существовало около 200 больших и не очень городов и поселений, что говорит о развитой урбанизации в этих местах. Вдоль течения великой реки древности Сырдарьи населявшие эти края племена и народности строили города, которые стали важнейшими очагами древней и средневековой цивилизации и свидетельствуют о развитой культуре. С этой точки зрения Приаралье имеет большой потенциал для развития туризма.В государственный реестр туристических направлений, утвержденных по Казахстану, вошли 15 маршрутов региона, которые включают более 40 объектов. По информации областного учреждения по охране памятников истории и культуры, с начала независимости проведена реконструкция 38 памятников архитектуры, построено 125 монументальных художественных сооружений, определены природоохранные зоны более семидесяти исторических мест.&nbsp;Жанна СРАЖАДИНКЫЗЫФото:balthazar.club

Обсуждены вопросы охраны историко-культурного наследия

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a>&nbsp; Кызылординский жыршы Марат Сугирбай выиграл Гран-при республиканского конкурса «Шалқар термесі», который состоялся в Шымкенте. За убедительную победу ему вручили главный приз – автомобиль. Состязание исполнителей жыров и терме было посвящено 80-летию акына, общественного деятеля Шалкара Абишулы. Свое мастерство представил 21 мастер традиционного жанра народного творчества из 12 регионов, а также Алматы, Астаны.Согласно условиям конкурса, в первом туре участники исполнили произведения Ш.Абишулы, во втором – жыры и терме в напевах, распространенных в своем регионе. Как известно, макамы, или напевы, в каждом регионе разные и отличаются своей манерой исполнения. Например, в некоторых местностях Кызылординской области распространено горловое пение. Помимо традиционного сопровождения на домбре, в Шиелийском районе распространено исполнение жыра под аккомпанемент гармони. Одним из ярких представителей этой школы является Нартай Бекежанов.М.Сугирбай – достойный продолжатель традиций акынов и жырау Приаралья. Примечательно, что он является носителем древнейшей, ныне почти забытой традиции – исполняет жыры не только в сопровождении домбры, но и кобыза. По мнению искусствоведов, традиция исполнять жыры, аккомпанируя на кобызе, ныне почти утеряна и сохранилась только в Приаралье.К весьма своеобразному и уникальному виду исполнительского искусства Марат приобщился будучи студентом под руководством своего преподавателя Максата Мухамеджанова. Сегодня в его репертуаре наряду с кюями и жырами Коркыта ата представлены также наиболее древние образцы жыров Культегина, Огызнаме, Тоныкока.В творческой копилке М.Сугирбая немало побед на различных конкурсах и фестивалях. Он был лауреатом признанных международных и республиканских песенных состязаний: завоевал Гран-при республиканского конкурса жырау имени Аубакира Кердери, занял второе место на республиканских конкурсах в честь 175-летия Жамбыла Жабаева и имени Каламкас Орашевой в Уральске, победил в областном туре мегапроекта «Мен қазақпын» телеканала «Қазақстан – Қызылорда» и в других творческих проектах.<blockquote>– Искусство жырау – уникальное и сложное культурное явление, доставшееся нам от наших предков. Умение исполнять жыры – это особый вид искусства, который надо популяризировать и учить ему молодое поколение. Поэзия жырау, насыщенная глубоким философским смыслом, является богатейшим пластом народного фольклора, несущим в себе огромное нравственное и воспитательное значение, – считает М.Сугирбай.</blockquote>&nbsp;Жанна БАЛМАГАНБЕТОВАФото:kzvesti.kz

Кызылординец победил в республиканском конкурсе «Шалқар термесі»

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a>&nbsp; Кызылординская область богата не только природными ресурсами, но и памятниками истории и культуры. Отдельного внимания заслуживают&nbsp; мавзолеи и руины древних городов. На протяжении многих столетий они хранят историю края, а также легендарных личностей, некогда проживавших здесь.Сотни паломников приезжают на нашу землю, чтобы поклониться памяти предков, загадать заветное желание, излечиться от недугов. В народе говорят, что пыль со святых стен имеет целебные свойства – многие мавзолеи считаются святыми. Пожалуй, один из самых известных культурных объектов низовьев Сырдарьи – мечеть-медресе Калжана ахуна. Она расположена в Сырдарьинском районе в 12 километрах от аула, названного в его честь. Возле медресе расположена и усыпальница Калжана ахуна.<img src="https://knadmin.beoblood.kz/uploads/Mechet_medrese_Kalzhan_ahuna_svyatynya_Kyzylordinskoj_oblasti_2_3c8d821f07.jpg" alt="Мечеть-медресе Калжан ахуна — святыня Кызылординской области 2.jpg">Поэт, просветитель, юрист и духовный учитель Калмухаммед Болекбайулы, известный в народе под именем Калжан ахун, родился в 1862 году в Хивинском ханстве. Его отец Болекбай был из рода табын аула Жаманкагалы Актюбинской области, но в молодости, гостя у родственников в Каракалпакии, поступил на службу в ханскую ставку, где занимал высокий пост. Он был не только&nbsp; батыром и предводителем проживавших в тех краях казахов, но и известным врачевателем. Умер в возрасте 90 лет, когда его сыну Калжану было тринадцать лет. Оставшись сиротой, Калжан, бывало, голодал, но учебу не бросил. Юноша получил хорошее по тем временам образование. После начальных ступеней в медресе Хивы и Бухары в 1889 году он закончил медресе Кокильташ и получил звание «ахун». В совершенстве владея арабским, персидским, чагатайским языками, он переводит на родной язык суры Корана. В 1890 году Калжан ахун приехал в низовья Сырдарьи с восьмилетним сыном Егдербаем по приглашению Кете Шомекей Ораз имама, с которым учился в Бухарском медресе, и остался здесь навсегда. Занимался просветительской деятельностью, обучал грамоте детей бедняков. Своих учеников Калжан ахун знакомил не только с религией, но и с богатым научно-литературным наследием Востока.На свои средства Калжан ахун построил мечеть, где служил имамом. Позже рядом с ней при его содействии было открыто медресе. Рассказывают, что для его строительства он собрал лучших мастеров не только региона, но и Узбекистана. Калжан ахун был известен в округе как защитник бедняков и посвятил свою жизнь просветительству. Несмотря на то, что в те времена образование было доступно преимущественно детям из состоятельных семей, в медресе бесплатно учились и дети бедняков. Ахун пользовался безграничным уважением местного населения, которое чтило его как духовного учителя и поэта.Медресе построено из обожженного кирпича высокого качества. Одноэтажное здание состоит из двадцати комнат и имеет традиционную планировку квадратного плана с широким внутренним двором, главный фасад ориентирован на северо-запад. Кроме двадцати комнат-худжры, в здании 7 дополнительных комнат. Худжра – келья в медресе, в которой жили ученики и иногда отдыхали странники. Все помещения расположены по периметру. В центре двора располагался колодец.Помещения, расположенные во входной части, выстроены из керамического кирпича. Из него же выложены цоколь и карниз крыши. Остальные стены выложены из сырцового кирпича. В одной из комнат медресе была библиотека Калжана ахуна. Вокруг мечети просветитель посадил виноград, разбил сад, чтобы в перерывах между занятиями приучать детей к труду.<img src="https://knadmin.beoblood.kz/uploads/Mechet_medrese_Kalzhan_ahuna_svyatynya_Kyzylordinskoj_oblasti_1_f48b3ee814.jpg" alt="Мечеть-медресе Калжан ахуна — святыня Кызылординской области 1.jpg">На старинном здании мечети была обнаружена табличка «1334 год хиджры» — это 1913 год. Возведена мечеть из керамического кирпича, скрепленного известковым раствором. Часть двора мечети занята айваном с михрабной нишей, которая указывает направление на Мекку. Рядом расположен некрополь. Паломники непременно посещают захоронения как самого ахуна и его семьи, так и его приближенных.После Октябрьской революции с 1917 по 1930 годы здание медресе использовалось как школа-интернат, а в тридцатых годах в период коллективизации его превратили в скотный двор. Во время Великой Отечественной войны здесь снова открыли школу, местные жители говорят, что после на территории комплекса размещали спецпереселенцев.В конце 90-х медресе было практически заброшено, хотя официально признано памятником истории и архитектуры еще в 1986 году. Последний ремонт здесь местные жители провели в 1998 году. Тогда был полностью снят культурный слой вокруг медресе, заложены кирпичами некоторые оконные и дверные проемы. Территорию вокруг огородили металлическим забором, установили на входе постамент из бетона, подъездную территорию выложили бетонными плитами. Специалисты считают, что «народный ремонт» губит памятники, но это, пожалуй, тот случай, когда реконструктивная самодеятельность принесла пользу. Ведь если бы не провели ремонт, то, возможно, один из популярнейших сегодня памятников истории нашего региона вряд ли сохранился.После нескольких реставраций мечеть и медресе, расположенные вдоль автотрассы «Кызылорда — Жалагаш», посещают не только паломники, но и проезжающие мимо путники. Сейчас старинное строение — красивейшее здание и одна из самых интересных достопримечательностей области. Айжан ЖАРМАНОВА Фото:e-history.kz

Мечеть-медресе Калжан ахуна — святыня Кызылординской области

Потомки легендарных личностей изучают историю предков

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> &nbsp; Значимый вклад в развитие Кызылординской области внесло строительство еще во времена Российской империи железной дороги Оренбург-Ташкент. Она соединяла европейскую Россию со Средней Азией, а в нашей области — практически все значимые населенные пункты.21 апреля 1901 года император Николай II утвердил план строительства железной дороги и приказал выделить необходимые средства. Она проходила через наиболее крупные, по тем временам, поселения: Илецк, Актюбинск, Шалкар, Казалинск, Перовск, Шиели, Туркестан, Арысь. Дорогу разделили на северную и южную части. Прокладка северной началась в Оренбурге в 1901 году. Строительство южного участка начали с Ташкента. Спустя пять лет в Казалинске возле станции Кубек железная дорога соединилась. Северный участок дороги от Оренбурга до Казалинска составлял 946 верст (1009 километров), южный от Казалинска до Ташкента – 790 верст (843 километра). Строительство велось в сложных климатических условиях, рабочим пришлось столкнуться с множеством проблем.В 1905 году после сдачи в эксплуатацию железной дороги в Перовске появилась одна из ярких достопримечательностей – вокзал, построенный в стиле русской архитектуры. Он остается одним из главных исторических памятников и в современной Кызылорде. Появились депо, дома для железнодорожников, административные здания. Локомотивные депо возвели в Шиели, Казалинске, на станции Саксаульская. Поначалу для работы приглашались специалисты из центральной России. Спустя годы, среди ремонтников и машинистов появились местные кадры, освоившие специальность в стенах депо. Отметим, что развитие экономики, промышленности и торговли в регионе началось после появления железной дороги. По ней перевозили хлопок, уголь, нефть, руду, машины, строительные материалы, промышленные и продовольственные товары.В 1913 году в подвижном составе дороги Оренбург-Ташкент было 552 паровоза, 7853 товарных и 655 пассажирских вагонов. В 1930-х годах дорога оснащалась новыми техническими средствами, усиливался путь, получили развитие сортировочные станции, создана ремонтная база подвижного состава.В годы Великой Отечественной войны дорога Оренбург-Ташкент обеспечивала связь Средней Азии с Кавказом и центром России. Были приняты меры по значительному увеличению ее пропускной способности, производству на месте дефицитных материалов и запасных частей. К тому же, многое зависело от работы депо. Своевременная поставка техники, бойцов к местам формирований и дислокации воинских частей влияли на успех боевых операций.Железнодорожная отрасль прошла две серьезные модернизации. В 30-е годы ХХ века сконструированные еще в царское время маломощные паровозы заменили на более мощные советские машины. Вторая модернизация была в конце 50-х годов, когда на стальные магистрали пришли локомотивы-тепловозы.Сегодня в Кызылординской области в качестве памятников на специальных постаментах установлены три паровоза, которые в разное время работали на железной дороге в нашем регионе. Они – символ железнодорожной отрасли региона. Два паровоза-ветерана установлены в депо в Кызылорде и в поселке Айтеке би Казалинского района, третий – на железнодорожной станции Городская в Байконыре.После строительства стального пути подвижной состав был представлен паровозами серии О, Ш, Н. Объемы грузоперевозок росли, и перед конструкторами поставили задачу создать достаточно экономичный паровоз, пригодный для обращения на всей сети железных дорог СССР, серийная постройка которого могла бы быть начата в очень короткий срок.По результатам конкурса был одобрен совместный проект Коломенского машиностроительного завода и Всероссийского научно-исследовательского института железнодорожного транспорта, созданный под руководством конструктора Льва Лебедянского и академика Сергея Сыромятникова. 5 октября 1945 года паровоз новой конструкции П-0001 совершил первый рейс от Коломны до станции Рыбное и обратно, причём на обратном пути с поездом массой 2300 тонн. Позже паровозу было присвоено обозначение серии Л по фамилии главного конструктора Л. Лебедянского. Среди железнодорожников за этими паровозами закрепились названия «Лебедянка», «Лебедь», официально до 1947 года он назывался «Победа».Паровоз Л признан лучшей моделью локомотивов, выпускавшихся с 1945 по 1955 годы. В 1947 году его разработчики были удостоены звания лауреатов Сталинской премии. Экземпляр знаменитого паровоза – Л-3721 – в 2009 году ко Дню Победы в качестве памятника установили в привокзальном сквере поселка Айтеке би. Локомотив был выпущен Ворошиловградским паровозостроительным заводом в 1954 году, верой и правдой служил десятки лет.То, что паровоз весом 170 тонн и длиной 24 метра стал исторической достопримечательностью и украшением привокзальной территории, заслуга коллектива Казалинского локомотиворемонтного завода. Этот паровоз-памятник – ценный подарок казалинцам ко Дню Победы.Хотя паровоз Л был одним из лучших и массовых советских локомотивов (всего было выпущено свыше четырех тысяч машин), он имел свои недостатки. Главный среди них – «весовая напряженность». Поэтому уже в 1948 году Главное управление паровозного хозяйства Министерства путей сообщения внесло предложение о модернизации паровозов серии Л.К созданию нового проекта на Ворошиловградском паровозостроительном заводе приступили в 1949 году. За шесть лет было предложено несколько вариантов модернизации локомотива. Эксплуатация этих машин показала хорошие результаты, и в 1955 году завод перешел на серийное производство паровозов ЛВ. Этот локомотив представлял собой совершенный советский паровоз («паровоз высшего конструкторского класса»).ЛВ во многом схож с паровозом Л по конструкции, но более совершенен. Постановка дополнительной оси позволила развить многие элементы, а также добавить средства по повышению экономичности. Из-за весового резерва появилась возможность устанавливать на ЛВ автостоп, локомотивную сигнализацию, более совершенные автотормоза, радиосвязь… Опыт проектирования ЛВ был в значительной степени использован при создании одного из лучших китайских паровозов QJ. Паровоз серии (ЛВ-0522) стал для советского паровозостроения последним построенным магистральным паровозом.Представитель совершенной железнодорожной машины – паровоз ЛВ-0190 – в 2005 году встал на вечную стоянку на территории Кызылординского локомотивного депо. Тогда нашему депо исполнилось сто лет. Улучшенный паровоз по достоинству считается одной из самых удивительных рукотворных машин прошлого века.Паровоз ЛВ-0190, проработавший на железной дороге долгие годы, был построен в 1955 году на Ворошиловградском паровозостроительном заводе. Он – предел совершенства среди машин этого класса. На испытаниях локомотив мог тащить состав со скоростью больше 200 километров в час. К тому же, паровоз на постаменте – самый большой в стране. Его собратья – из тех, что стали памятниками в других городах Казахстана, меньше. В наше депо ЛВ-0190 прибыл в 1956 году из Улан-Удэнского локомотивного депо. После того, как на дорогу пришли тепловозы, он был оставлен в резерве Министерства транспорта.В мировой истории самым массовым и продолжительно выпускавшимся типом локомотива был паровоз серии Э. Разработан в 1909 году по заказу частной Владикавказской железной дороги. Различные модификации грузовых машин этого класса производились по 1957 год. В течение всего этого периода базовый проект паровоза серии Э последовательно улучшался. К слову, «эшек» было построено более 10800 экземпляров всех индексов.После революции и гражданской войны молодой и растущей Советской республике для широкомасштабного промышленного строительства были нужны быстрые и тяжелые товарные поезда. Однако из-за разрушенной промышленности было невозможно сразу начать строить новые локомотивы. С 1925 года после возрождения локомотивного производства началось массовое строительство паровозов серии Э в СССР. Появились типы Эу, Эм, Эр и другие.В военные годы из паровозов серии Эв/и формировались колонны паровозов особого резерва Наркома путей сообщения, для бесперебойного обеспечения воинских перево-зок на прифронтовых линиях, подвергающихся интенсивному разрушающему воздействию со стороны авиации противника. Относительно простые конструктивно, но достаточно мощные и быстроходные грузовые паровозы сыграли важную роль в достижении Великой Победы.К слову, паровоз Эу 709-81, построенный Луганским заводом (позже стал Ворошиловградским) в 1930 году, сегодня украшает железнодорожную станцию Городская Байконыра. В советское время он работал на строительстве космодрома.Брошенный паровоз был найден на «паровозном кладбище» на площадке 118. Его реконструкцией занялось ФГУП НПФ «Космотранс». В 2005 году в честь 50-летия железной дороги космодрома паровоз установили на высоком постаменте на пересечении улицы Янгеля и проспекта Абая в качестве памятника байконырским железнодорожникам.&nbsp;Айжан ЖАРМАНОВА Фото: kzvesti.kz

Символы железнодорожной отрасли Кызылординской области 

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> &nbsp; В Жанакорганском районе есть немало древних памятников истории. Особое место среди них занимает средневековое городище Сыганак.Отрадно, что ежегодно здесь проводятся различные познавательные мероприятия, направленные на популяризацию этого памятника истории и культуры и привлечение туристов. Недавно на городище состоялась акция на тему «Сығанақ сыры». Выступивший на открытии заместитель акима Жанакорганского района Бектас Нуридинов отметил, что средневековое городище Сыганак является гордостью не только нашего региона, но и всего Казахстана.Руководитель отдела областного управления культуры, архивов и документации Жанар Нуржакипова поблагодарила всех, кто внес вклад в организацию мероприятия и вручила благодарственное письмо председателю общественного объединения «Сығанақ тарихы» Рысбеку Амандыкову.<blockquote>– В Министерство культуры и информации направлены предложения о необходимости организации возле городища Сыганак визит-центра, – сообщила Ж.Нуржакипова. – Казахстан уже имеет опыт строительства подобных центров, к примеру, возле городища Сарайшык на западе Казахстана.</blockquote>В ходе театрализованного представления артисты театра антрепризы «Мирас» показали фрагменты из спектакля об ученом и проповеднике Хисамеддине аль-Сыгнаке. Мастера художественной самодеяльности Жанакорганского района посредством различных сцен постарались воссоздать историческую атмосферу прошлого. Здесь были показаны восточный базар, повседневный быт, доспехи воинов, состязания по стрельбе из лука, работа в гончарных и оружейных мастерских. Участники мероприятия ознакомились также с экспонатами в музее «Сығанак тарихы». Заместитель директора областного историко-краеведческого музея Жанар Ахметова для пополнения фонда музея передала ряд особо ценных артефактов, найденных при раскопке средневекового городища.Логическим завершением интересных и познавательных мероприятий стала премьера драмы «Нурнама» на сцене Жанакорганского районного Дома культуры имени М.Кокенова. Зрителям понравилась игра актеров театра антрепризы «Мирас».…Без прошлого нет будущего. Археологи до сих пор раскрывают тайны Сыганака. Первые упоминания об этом городище появились в записях персидских и арабских историков X века. Город был важным торговым центром на маршруте Великого Шелкового пути, связывавшего города низовьев Сырдарьи Жент и Жанкент с поселениями Отрарского оазиса Таразом, Отраром, Саураном. Через эти города шли караваны верблюдов из Восточной и Средней Азии, которые везли в Китай стекло, драгоценности, изделия мастеров-ремесленников. Назад везли керамику, бусы из лазурита, перламутра, коралла и самый главный товар – шелк, благодаря которому дорога получила свое название.В течение долгих лет исследованием древнего русла Сырдарьи, изучением жизни кочевых племен, населявших Южное Приаралье, историей возникновения крупных городов на этой территории занимался ученый Сергей Толстов. В 30-х годах прошлого века он возглавил Хорезмскую археолого-этнографическую экспедицию. О результатах ее исследований, сыгравших важную роль в изучении истории края, написал в своей книге «Хорезмская экспедиция: история и современность» ученый-историк, профессор Абылай Айдосов.До монгольского нашествия Сыганак был цветущим городом с крупными постройками, окруженный возделываемыми полями. Об огузском городе на перекрестке оживленных караванных дорог с восхищением отзывались известный арабский географ того времени Махсиди и ученый-тюрколог Махмуд Кашгари. К XI веку в степи усилилось влияние кипчаков. Огузское государство, ослабленное внутренними междоусобицами, пришло в упадок. В XII веке Сыганак становится резиденцией кипчакских ханов. Исследованием древних присырдарьинских городов в нижнем течении реки занимался и ученый-востоковед Александр Веселовский. Свою археологическую деятельность он начал в 1884 году в Туркестанском крае. В статье «Описание развалин древних городов по дороге из Казалы в Ташкент» ученый называет Сыганак столицей хана Токтамыша и отмечает его сходство с Жанкентом. Как пишет ученый, город соединяли каналы, которые потом разветвлялись на множество мелких арыков, за которыми видны крепость и стены двух полуразвалившихся мечетей из жженого кирпича. Судя по кладке и архитектуре, мечети были выстроены в одно время и отличались только по величине.Средневековая ирригационная система способствовала развитию в городе земледелия, а в окрестностях – охоты и рыболовства. В городе развивались ремесла, торговля. Археологи нашли фрагменты керамической посуды, украшения, монеты, доспехи и другие артефакты. По лабораторным анализам находки, многие из которых и сейчас находятся в коллекциях музеев Москвы и Санкт-Петербурга, отнесены к V–VIII векам.В истории города были периоды взлета и падения, одна из трагичных страниц – монгольское нашествие. Во втором десятилетии XIII века территория Казахстана подверглась нашествию татаро-монгольских племен. Цветущие города были стерты с лица земли, уничтожены величайшие цивилизации древней культуры. Героическую осаду Сыганака в своей «Истории завоевателя мира» описал персидский историк Ала ад-Дин Джувейни. Подойдя к неприступным стенам города, старший сын Чингизхана Джучи отправил своего посла, местного купца Хасана, с требованием сдаться. Горожане не подчинились завоевателю и убили посланника. Стойко и мужественно защищались жители Сыганака. После семидневной осады город пал. В назидание за непокорность по приказу Джучи город был сожжен, а жители казнены.Спустя полтора десятка лет Сыганак начали снова застраивать, возвращая ему былое величие. Огнем и мечом создав огромную империю, Чингизхан разделил ее между четырьмя сыновьями. Территория Казахстана вошла в состав улуса Джучи. В казахской степи возникло первое крупное государственное образование Ак Орда, столицей которого стал Сыганак. Город населяли тюркоязычные племена, наряду с кипчаками здесь проживали найманы, уйсуни, карлуки, кереи, конраты. Был собственный монетный двор, в котором чеканили монеты с изображениями ханов Уруса и Токтамыша.В эти годы город переживал период своего наивысшего расцвета. Об этом свидетельствуют записи персидских и арабских ученых. Как писал историк Фазлаллах ибн Рузбихан, «степи вокруг Сыганака покрыты травой и деревьями, где пасутся стада диких коз, баранов и других животных. Жители в летнее время охотятся на них и заготавливают на зиму мясо, дичь здесь чрезвычайно дешевая. Ежедневно на базары Сыганака поступало 500 верблюдов, из которых к вечеру ни один не оставался непроданным». Город быстро застраивался. Возводились мечети, мавзолеи, медресе и жилые здания.Доктор исторических наук Карл Байпаков отмечал, что в 80-е годы XVI века Сыганаком завладел Мухаммед-шейбани, а затем казахский хан Бурундук. Какое-то время Сыганак был крупным экономическим центром во владениях бухарского хана Абдаллы, после чего снова отошел к казахам. Удобное местоположение, из-за которого на протяжении всей истории им пытались овладеть разные племена, стало причиной его уничтожения.На протяжении веков город оказывался в эпицентре исторических событий. Например, после неудачной борьбы Токтамыша с Тимуром город захватил внук Тимура Улугбек, создатель средневековой обсерватории. В 1423 году он был отброшен в Среднюю Азию войсками Барака, внука Урус хана. Позже знаменитый Улугбек вновь на некоторое время захватил Сыганак, но в 1427 году город был захвачен кочевыми узбеками, пришедшими из Приаралья, и перешел в их владение. В 1428 году после смерти хана Барака, внука Урус хана, власть перешла к хану Абулхаиру из династии шейбанидов.Историки и летописцы прошлого называли Сыганак «гаванью кипчакской степи». Один из самых известных историко-культурных памятников Приаралья вошел в предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО и Карту сакральных объектов региона как национальное достояние Казахстана. Археологические исследования на территории уникального городища, в разное время служившего столицами Огузского государства, Кипчакского ханства, Ак Орды и Казахского ханства, ведутся с 2003 года. С 2014 года по решению научно-методического совета по охране и использованию историко-культурного наследия Кызылординской области археологические раскопки на древнем городище Сыганак велись за счет средств областного бюджета. Комплексные археологические работы здесь проводятся научно-исследовательским центром международного казахско-турецкого университета имени Х.А.Яссави. В раскопках участвуют также специалисты областного историко-краеведческого музея и учреждения по охране памятников.&nbsp;Максут ИБРАШЕВ Фото автора

На городище Сыганак прошла  акция «Сығанақ сыры»

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> &nbsp;Мемориальный музей искусств Нартая Бекежанова в аульном округе Кердели – одна из главных достопримечательностей Шиелийского района.<blockquote>– В нашем мемориальном музее искусств можно проследить всю жизнь Нартая, – говорит научный сотрудник Ментай Калтайкызы. – Начиная с малых лет и до той поры, как он стал поистине народным акыном-сказителем, певцом и учителем. Его произведения навечно вошли в число лучших образцов поэтического и песенного творчества.</blockquote>В первом зале можно ознакомиться с семейными фотографиями Н. Бекежанова и макетом «Строители Шиелийского канала». Во втором посетители могут увидеть материалы и экспонаты, посвященные декаде мастеров искусств Казахстана в Москве, которая прошла в 1949 году, а также древние национальные музыкальные инструменты. Третий и четвертый залы посвящены жизни и творчеству последователей и учеников Н.Бекежанова. Здесь также представлены музыкальные инструменты, вещи, которыми акын пользовался в быту.Вот, например, один из экспонатов «Қызыл сырнай» (красная гармонь) Нартая ата. Конечно, у него было много гармоней, но эту знаменитый певец любил особенно. Она изготовлена в Казани, до 1998 года находилась в одном из музеев Алматы. Но благодаря стараниям композитора, певца, термеши, заслуженного работника культуры Казахстана Мухамеджана Рустемова, который исследовал творчество акына и композитора, она была передана мемориальному музею искусств Н.Бекежанова.В зале этнокультуры посетители сразу обращают внимание на экспонат «Тас диірмен» – ручные каменные жернова мельницы. Они были найдены на территории Шиелийского района при пахотных работах. Этот ценный экспонат ХІХ века в 2006 году сдал Досбол Накып. В аулах такие жернова использовались вплоть до конца прошлого века. Автор этих строк, например, помнит, как в начале 1970-х годов его бабушка по материнской линии Алихан апа изготавливала национальное лакомство талкан из пщеницы, кукурузы и проса, пользуясь именно таким приспособлением.В 1997 году младшая сестра акына Перуза Жусипова подарила музею складную кровать «Лира», на которой он отдыхал. Судя по внешнему виду кровать сохранилась довольно хорошо. Также сестра в свое время преподнесла в дар музею красную рубашку, чапан и головной убор Н. Бекежанова, которые он надевал на выступлениях.Есть здесь еще одна казанская гармонь акына. Однажды Нартай акын подарил ее своему ученику Арзулле Молжигитову, который спустя полвека передал инструмент музею. Он был одним из самых именитых последователей Н. Бекежанова.Нартай ата создал приаральскую школу жырши-гармонистов, в которую входили Балхашбай Жусупов, Арзулла Молжигитов, Турсункуль Баяханова, Курманбек Бекпеисов.В 1937 году Нартай возглавил культбригаду Шиелийского района, которая вскоре превратилась в областной ансамбль, в составе которого были певцы, домбристы, танцоры, быстро завоевавшие успех у зрителей. Самодеятельный коллектив отличался широким репертуаром, в котором были казахские народные песни и кюи, произведения советских композиторов, скетчи и одноактные пьесы.В народе этот коллектив называли «ансамблем Нартая». Широкую деятельность он развернул в годы Великой Отечественной войны. С неизменным успехом ансамбль выступал в Чимкенте, Джамбуле, Кзыл-Орде, а также за пределами республики – в Оше, Джалал-Абаде и других городах. Огромную роль в нем играл Нартай. Он выступал как певец, исполнял лирические и патриотические песни, играл на домбре и гармони, аккомпанировал другим певцам, подбирал песни для ансамбля, помогал артистам найти свое амплуа, проводил репетиции, писал стихи.В отдельной экспозиции хранятся пожелтевшие газеты, журналы, книги, где можно явственно ощутить дух того времени. Стихи и песни Нартая регулярно печатались на страницах областных и республиканских газет и журналов. А в пятидесятых годах был издан сборник его стихотворений и песен под названием «Мелодии домбры».За активную работу в годы Великой Отечественной войны, заслуги в воспитании трудящихся в духе патриотизма Нартай был награжден орденом, многими медалями, которые сейчас хранятся в экспозиции музея.…Улицы, дома, клуб, мечеть и музей – все словно пропитано дыханием и силой творчества Нартая Бекежанова в его родном ауле. Везде чисто, уютно, а радушный прием местных жителей перенес меня на какое-то мгновение в эпоху великого певца. Хранить память о человеке, внесшем огромный вклад в просвещение казахского народа, его музыкально-поэтическое искусство – очень важно для сохранения нашего национального кода.&nbsp;Максут ИБРАШЕВ Фото kzvesti.kz

Одна из главных достопримечательностей Шиелийского района

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> Согласно истории, много лет назад в низовьях Сырдарьи обитали дикие животные, в особенности кабаны. Они были повсюду – в густых зарослях камыша, устраивали логово в тугайном лесу. Кроме того, водились в этих местах волки и рыси, и даже туранские тигры. Люди боролись с ними, всячески пытаясь прогнать их с этих земель, но безуспешно. Ведь им нужно было сажать пшеницу, пасти скот, охотиться. Чтобы отпугивать от себя крупных хищников, угрожающих жизни человека, они и использовали барабанчик с хвостом из тыквы-долбянки, который и получил в народе название «доңыз-қауақ» или «скрипелка».Ремесленника и краеведа из аула имени Аскара Токмагамбетова Сырдарьинского района Жанибека Маханбета знают далеко за пределами региона. Автор нескольких книг по истории края, педагог, потомственный мастер резьбы по дереву, он часто удивляет своими работами или открытиями. Одна из таких работ – «доңыз қауақ». К тому же его изделия занимают особое место на выставках прикладного искусства.<blockquote>– В переводе на русский «доңыз қауақ» – это «кабанья тыква». В наших краях этот шумовой музыкальный инструмент широко применялся и в быту. Потом про него как-то забыли, возможно, за ненадобностью. Свой «доңыз қауақ» я сделал сам. В принципе, это обтянутый с одной стороны необработанной кожей конус, вырезанный из тыквы-долбянки. Есть такой декоративный сорт, полюбившийся ремесленникам. К этой коже прикреплен конский хвост. Смешной барабанчик, который наши предки носили на легком ремешке, издает, по сути, ужасные звуки, схожие с тем, как если бы к стае орущих павлинов присоединились горластый осел и мартовский кот. Но по нему не бьют. Берут мокрую тряпку, зажимают в нее конский хвост и с силой проводят вдоль. Скрип волоса, резонирующий в тыкве, до того противный и громкий, что люди зажимают уши. Дикие животные, как правило, разбегались, – рассказывает он.</blockquote>Это и было целью применения доныз-кауака – отпугивание хищников. Конечно, людям сейчас не нужен этот инструмент. Но, по словам ремесленника, ни один предмет казахского быта не должен быть утерян. Ведь это история и культура нашего народа. Поэтому он создал этот шумовой музыкальный инструмент именно для того, чтобы сохранить его для нового поколения.Кроме того, он своими руками может смастерить новую домбру. Есть у него и кобыз из карагача, – ведь это инструменты, рождающие мелодию. Но со скрипелкой аксакал совсем не расстается. Она ему дорога как предмет из прошлого. А вот предметы быта из дерева, шкафчики, посуду, шкатулки, сундучки, что делает мастер, применяет в быту и его семья, и заказчики изделий. «Это наша культура. Используя дома предметы ремесленного искусства, мы передаем новым поколениям особый культурный пласт», – считает он.Жанибек ата по профессии историк, краевед, посвятивший половину своей жизни детишкам в сельской школе. Сейчас – пенсионер, хотя трудно так назвать человека, для которого ремесло стало и второй профессией, и делом жизни. Работать по дереву он начал в 1987 году. У него уже был опыт с детства, да и душе было тревожно оттого, что люди перестают пользоваться красивейшими предметами казахского быта. И как историка его это насторожило – теряется связь времен, когда одно поколение не сможет передать другому предметы, жившие до этого столетиями. Важно уметь создавать вещи, которые делали ремесленники прошлого, и пользоваться этими вещами.Резьба по дереву настолько стала любимым делом аксакала, что своими руками он смастерил настоящий казахский резной шкафчик для посуды – асадал. Им в его доме пользуются каждый день.<blockquote>– А вот кебеже. Это небольшой сундучок, в нем во время кочевий семьи перевозили мелкую посуду и продукты. Сейчас его с большим удовольствием используют сельские хозяйки. Крупы и муку хранят в них. А бывают еще отдельные ящички для перевозки пиал – кесекап, но их сейчас редко встретишь, – рассказывает мастер.</blockquote>Бесспорно, люди нынче редко пользуются деревянной кухонной утварью, хотя еще сто лет назад только из нее и ели. Сейчас хозяйки на выставках прикладного искусства, куда Жанибека ата приглашают часто, прицениваются к астау – большой чаше для подачи мяса – только затем, чтобы купить и сделать ее частью интерьера. Но обычно покупают чашу поменьше, для кумыса, бульона, и обязательно – ожау – деревянный черпак.<blockquote>– Нравится, что на выставках подходят, спрашивают о каждом сувенире, шкатулке, чашке, – делится аксакал. – Я изначально не ставлю цель продать ту вещь, которую создаю. Для меня важно воплощение мечты, ведь каждая работа сначала живет в голове. Листаешь книги, смотришь рисунки, вглядываешься в работы старых мастеров. После чего много дней уходит на обработку дерева. И товаром созданную вещь ты не назовешь. Поэтому вдвойне приятно, когда о твоем произведении просят рассказать.</blockquote>&nbsp;Индира АБДРАХМАНОВА Фото автора

Музыкальный инструмент создает мастер из Сырдарьинского района

Роль театра в духовной культуре Кызылординской области

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> Имя Абая Кунанбаева занимает особое место в сердце каждого казахстанца. Для казахского народа большую ценность приобретает все, что связано с жизнью и творчеством нашего великого предка, будь то духовное или материальное наследие. Вот уже пятнадцать лет в Сырдарьинском историко-краеведческом районном музее хранится книжный шкаф. По словам местных жителей и исследователей, эта уникальная реликвия принадлежала великому Абаю.Ценный экспонат музею подарил житель аула А.Токмагамбетова, ветеран Великой Отечественной войны Ахметбек Искендиров. Аксакал отмечал, что старинным шкафом пользовался А.Кунанбаев. Его историю более десятка лет исследует Жанибек Маханбет из аула А.Токмагамбетова. Аксакала знают и уважают сырдарьинцы. Историк-краевед, член Союза художников РК, более семнадцати лет проработал старшим научным сотрудником в районном музее. Исследователь собрал немало вырезок из газет и старые черно-белые фотографии, а также своих рукописей. Он многое рассказал о шкафе Абая.…Как известно, семья известного казахского писателя, драматурга, автора романа-эпопеи «Путь Абая» Мухтара Ауэзова находилась в родстве с семьёй Абая Кунанбаева. Отец Абая Кунанбай был женат на Нурганым, сестре деда Мухтара – Ауэза, друга и духовного наставника великого поэта. В свое время Кунанбай кажы способствовал особой дружбе Ауэза с Абаем. Тогда в аул Кунанбая вместе с Ауэзом приехала группа его соратников, уроженцев земли Сыра. Был среди них и Дарибай из местности Азат (ныне аул Акжарма Сырдарьинского района). Парню приглянулась красавица Турган (Турганкуль), которая приходилась родственницей Кунанбаю. Молодые полюбили друг друга и решили связать свои судьбы, но старейшины рода девушки воспротивились их браку, не желая отдавать Турган за сироту Дарибая. Недолго думая, влюбленная пара решила бежать. В этом помогли им друзья жениха, они нашли двух крепких и выносливых лошадей и тайком отправили молодых на родину Дарибая. Здесь влюбленные поженились, зажили счастливой семейной жизнью. Они воспитали трех сыновей – Кулжана, Тасжана, Косжана и четырех дочерей – Патиму, Зейнеп, Зоре (Зере) и Гульсим.В те времена женщина после замужества могла посетить отчий дом лишь по прошествии определенного срока, тогда, когда ее семья крепко стояла на ногах. Спустя долгие годы навестить своих родных решила и Турган. Не в силах взять с собой в долгую дорогу всех детей, она решила забрать лишь Тасжана – смышленого мальчугана, с детства проявлявшего интерес ко всему новому. Это было начало XX века, период, когда только умер Абай Кунанбаев. Родные тепло встретили Турган, особенно им понравился ее сыночек. Скромный, воспитанный и в то же время любознательный, он чем-то напоминал юного Абая. Когда пришло время возвращаться домой, один из родственников (имя неизвестно) Турган по древней казахской традиции подарил племяннику Тасжану книжный шкаф, принадлежавший когда-то великому поэту.Имя Зере дочери мать дала в честь бабушки Абая. Девушка вышла замуж за известного в ауле Акжарма Бабая ишана. Вместе с приданым Турсын передала дочери тот самый книжный шкаф. Как выяснилось позднее, настоящее имя Бабая ишана было Рахимбаба. В ходе исследования этот факт подтвердил один из его потомков аксакал Орынбай Кулымбетов.В 1905 году Рахимбаба по приглашению своих старых друзей переезжает вместе с женой Зере в аул, который нынче носит имя Аскара Токмагамбетова. Местность, где они жили, сейчас именуется «Бабай ишан» (в честь Рахимбабы). Вместе с супругой он вырастил сыновей Имана, Абдиали, Калымбета, Абдуллу и дочерей Калжан, Асию, Балжан, Кадишу и Умбиш. В 1929 году семья была вынуждена покинуть родные края и переехать в Таджикистан. Из скудного имущества с собой взяли только самое необходимое, то, что можно было унести в руках. Остальную домашнюю утварь, в том числе и книжный шкаф Абая, оставили на хранение своему знакомому, уважаемому в ауле человеку Тумышу. На таджикской земле Рахимбаба и Зере нашли пристанище в колхозе «Сохтимони Вахш» Октябрьского района. Здесь они прожили до конца своей жизни.Во время исследований у одного из потомков этой семьи аксакала Намана была найдена фотография Зере. К сожалению, фото Бабая ишана найти не удалось.Судьба по-разному распорядилась жизнью детей. В 1942 году на родную землю в аул, ныне носящий имя А.Токмагамбетова, переехала дочь Асия с мужем Уайсом шайхы и тремя сыновьями Ахметбеком, Мамадияром и Абдираманом. Она и возвратила некогда оставленный Тумышу книжный шкаф Абая.Что же сподвигло на исследования Жанибека Маханбета. Как отметил аксакал, в 2001 году он начал работать научным сотрудником в районном музее. В 2005-ом его основатель и директор, поэт Сейтмурат Ембергенов рассказал о том, что в Сырдарьинском районе в одном из аулов должен быть книжный шкаф Абая Кунанбаева, попросил узнать об этом. В свое время в конце 1990-х в разговоре об этом древнем предмете быта упомянул и наш земляк, народный писатель Казахстана, драматург, публицист, первый казахский профессиональный театральный критик Калтай Мухамеджанов. Ж.Маханбет начал искать шкаф, и к великой радости нашел его спустя год в своем же родном ауле у Ахметбека Искендирова. Тогда ему было 80 лет, сейчас его нет в живых. Конечно, аксакала не сразу удалось уговорить подарить столь ценную семейную реликвию музею. Слишком многое в этой семье было связано с ним. Чтобы позднее не было вопросов с истинными хозяевами ценного экспоната, тогда Ахметбека ата сфотографировали рядом с его книжным шкафом. Это фото хранится в музее.С тех пор, по словам Ж.Маханбета, исследования не прекращались. Он объездил все регионы, где проживают потомки Бабая ишана и Зере, расспросил обо всем у их внуков. Интересный факт – после первой публикации в районной газете об истории книжного шкафа на контакт с Жанибеком вышел внук Тасжана – сын Дарибая и Турганкуль – Сартай. Многие факты о жизни своих родителей подтвердил и сын Косжана – известный в области акын Балашбек Шагиров.По мнению Ж.Маханбета, книжный двухдверный шкаф хорошо сохранился, но требует реконструкции. Предварительно экспонат датируется XIX веком, изготовлен русскими мастерами. Высота его 125 сантиметров, ширина и длина по 50 сантиметров. Во внутренней части хорошо сохранился первоначальный окрас бордового цвета, внешняя – была перекрашена в белую эмаль. Как видно по фотографии, в верхней части шкафа по углам есть надрезанные выступы. Это, по мнению исследователя, свидетельствует о том, что у шкафа была и верхняя часть. Вероятнее всего, Абай хранил здесь свои книги, позднее его использовали для хранения домашней посуды.Очевидно, что книжный шкаф Абая – это один из редких и ценных экспонатов. Все исследования нашего героя основаны лишь на рассказах очевидцев, потомков Дарибая и Турган. Остается еще немало вопросов, которые требуют ответа. Книжный шкаф требует детального изучения в современных лабораториях. Нужно научное доказательство его принадлежности великому поэту. Важно, чтобы шкаф Абая был научно исследован и оценен учеными, и по праву занял свое место в истории.&nbsp;Ботагоз АЖАРБАЕВА Фото kzvesti.kz

Книжный шкаф великого Абая хранится в Сырдарьинском музее 

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> Яркой звездой на небосклоне казахского вокального искусства еще при жизни стала Народная артистка СССР, Народный Герой Казахстана Роза Багланова. Своим уникальным голосом и особенной манерой исполнения певица из Казалинска прославилась на весь мир. Гордость не только Кызылординской области, но и всего Казахстана, на сцене она провела более 70 лет, выступала в 50 странах. Р. Багланова внесла неоценимый вклад в развитие отечественного искусства. Она была лично знакома со многими мировыми государственными деятелями и с молодых лет прославляла родную землю, за что и была признана национальным символом целой эпохи.Розы апай, как ее ласково зовут соотечественники, не стало больше 13 лет назад 8 февраля 2011 года. Память о фронтовой исполнительнице, поднимавшей дух бойцов в годы Великой Отечественной войны, будет вечно жива в сердцах миллионов почитателей ее таланта. Не будут забыты ее задушевные песни и светлый образ. На малой родине именем Розы Баглановой назван Дом культуры, построенный в декабре 2012 года на средства областного бюджета. Ее имя носят улицы поселка Айтеке би, Кызылорды и Алматы.&nbsp;В 2022 году в рамках празднования 100-летнего юбилея известной певицы в областном центре и южной столице торжественно открыли памятники Розе Баглановой. Вот уже 2 года бронзовый памятник украшает центральную площадь Кызылорды, став еще одним украшением излюбленного места жителей и гостей города. Высота памятника вместе с постаментом около шести метров. Авторы скульптуры, архитектор Бауыржан Кененбаев и скульптор Мурат Сыдыков, изобразили народную любимицу в сценическом костюме с улыбкой на лице и поднесенной к груди рукой. Создание бронзового памятника обошлось в 109 млн 982 тыс тенге.&nbsp;В праздничном мероприятии приняли участие сын и сноха Розы Баглановой – Тажен и Марал Баглановы, друзья и коллеги певицы.В этот же год открыли памятник народной любимице в Алматы. Бронзовая фигура высотой 4,8 метра установлена в Медеуском районе перед зданием Казахской государственной филармонии имени Жамбыла, в стенах которой Роза Багланова выступала с 1949 по 1960 годы.&nbsp;Семью годами ранее, в мае 2015 года территорию перед Домом культуры имени Розы Баглановой в поселке Айтеке би украсил бюст великой дочери земли Сыра. К слову, это первый памятник народной любимице, на протяжении многих лет радовавшей людей своим талантом.Церемонию открытия бюста посетили сын звезды Тажен Багланов, поэт Исраил Сапарбай и Народный артист Казахстана Ескендир Хасангалиев. На бронзовом монументе артистка изображена в национальном головном уборе – борике. Казахские наряды были особенностью образа оперной и эстрадной певицы. Двухметровый постамент, на котором стоит бюст, отделан мрамором. Автор памятника – Народный скульптор РК, заслуженный деятель культуры Бакытжан Абишев. Высота монумента вместе с постаментом почти 3,5 метра.Роза Багланова была удостоена самых высоких государственных наград – как в советский период, так и в годы независимого Казахстана. Во время войны она выступала перед бойцами Красной армии на передовой, воодушевляла их на подвиги. На одном из фронтовых концертов исполнительница получила ранение от взорвавшегося рядом снаряда. За мужество и самоотверженность она получила из рук маршала Константина Рокоссовского медаль «За доблестный труд». Также Р. Багланова участвовала в победном концерте в Берлине. Бессмертные песни Розы апай, их незабываемые мелодии остались наследием для многих поколений ценителей прекрасного.&nbsp;Айжан ЖАРМАНОВА Фото: kyzylorda-news.kz

Роза Багланова – память в бронзе и граните

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> В Кызылорде в областной художественной галерее имени С.Айтбаева рукодельница из поселка Жосалы Кармакшинского района Бакыткуль Райымбаева провела мастер-класс на тему «Шебер қолдар».Опытная мастерица поделилась творческими навыками в ковроткачестве, вышивке, в изготовлении изделий из циновки, войлока и бисера. В выставочном зале были представлены работы ремесленницы и ее учениц.Казахское ковроткачество – традиционный вид женских ремесел, которое подразделяется на два основных вида – ворсовое и безворсовое. Как отметила Б.Райымбаева, с процессом ковроткачества связан целый пласт обрядов, ритуалов и народных представлений. Земля Сыра вплоть до середины двадцатого века была одним из главных центров традиционного казахского ворсового ковроткачества. Изготовление и обработка войлока было основным ремеслом казахских кочевников, им занимались женщины. Это искусство издревле наделяло жителей бескрайних степей огромной духовной энергией, воспитывая любовь к прекрасному, к своим корням. Ткачество ворсовых ковров, как и в старину, трудоемкий процесс, в котором принимает участие целая группа девушек и женщин.Б.Райымбаева родилась в 1957 году в поселке Жосалы Кармакшинского района. Сейчас она на заслуженном отдыхе. В 2007 году Бакыткуль апа вместе с несколькими женщинами открыла общественное объединение для детей с особыми потребностями «Аңсаған» и начала обучать своих учеников рукоделию.<blockquote>– Сегодня у нас бесплатно получают знания 165 детей, – говорит мастерица. – У меня более 100 учениц. Хочу, чтобы современная молодежь не забывала о казахском народном ремесленничестве. Это наша незыблемая ценность, наша история и традиция. Стараюсь все знания по ковроткачеству передать будущему поколению, чтобы сохранить древнее искусство. Для ковроткачества характерна своя техника изготовления, включающая такие компоненты, как равновесие фона, отточенность рисунков, строгую симметрию их расположения.</blockquote>По словам Бакыткуль Райымбаевой, многие ее воспитанники – победители республиканских и областных творческих конкурсов. Они с особой теплотой отзываются о своем наставнике, подчеркивая, что у нее волшебные руки.<blockquote>– Первый раз я пришла на обучение в 2020 году, – говорит ученица 9 класса средней школы №26 имени Ш.Уалиханова Кармакшинского района Куралай Серикбаева. – Тогда я очень хотела научиться создавать картины и изделия из бисера. Сейчас учусь ковроткачеству. Мне очень нравится мое увлечение. Во время работы я отдыхаю и получаю удовольствие. Как хорошо, что у нас действует такой кружок. В будущем хочу стать дизайнером и создавать красоту.</blockquote>Во время мастер-класса вместе с ученицами Бакыткуль апа показала гостям, как правильно вязать ковры, рассказала, какие нити использовать для вышивки, о всех тонкостях и премудростях любимого ремесла.&nbsp;Перизат БАКТИЯРКЫЗЫФото автора

Новости Казахстана, Кызылорды и Кызылординской области: Культура