<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> Кызылординский футбольный клуб Кайсар сыграл вничью со столичным «Женисом» в домашнем матче первого тура Казахстанской Премьер-лиги.Встреча прошла на новом стадионе «Кайсар Арена» в Кызылорде и завершилась результативной ничьей — 1:1.Счет в матче открыл защитник хозяев поля Адилет Кенесбек. Он отличился на 45-й минуте первого тайма после передачи сербского полузащитника Никола Цуцкич.Столичная команда сумела сравнять счет лишь на 85-й минуте встречи. Гол в составе «Жениса» забил полузащитник сборной Казахстана Исламбек Куат.После первого тура обе команды набрали по одному очку и делят места с 4-го по 11-е в турнирной таблице вместе с «Иртышом», «Ордабасы», «Окжетпесом», «Елимаем», «Атырау» и «Улытау».Фото Багдата Есжанова

«Кайсар» стартовал в чемпионате Казахстана с ничьей на домашнем поле

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> О&nbsp;роли женщин в&nbsp;традиционном казахском обществе и&nbsp;о&nbsp;том, от&nbsp;чего зависел их&nbsp;статус, рассказала кандидат исторических наук Салтанат Асанова.<figure class="image"><img src="https://knadmin.beoblood.kz/uploads/9306b436_229e_48a4_9fbc_d3bab17aadec_323050dc4c.jpg" alt="Коллаж: Kazinform/ Nano banana"></figure>По&nbsp;словам историка, казахское традиционное общество было патриархальным, в&nbsp;котором главенствующее положение занимали мужчины. Это было связано с&nbsp;тем, что кочевое скотоводство&nbsp;— это образ жизни, который предполагает мужской способ хозяйствования.В&nbsp;отличие от&nbsp;земледелия, кочевое скотоводство развивалось как эволюция охотничьего ремесла, требующего физических усилий и&nbsp;передвижения на&nbsp;большие расстояния.<blockquote>—&nbsp;Принцип главенства мужчин закреплялся в&nbsp;своде законов казахского народа&nbsp;— в&nbsp;адате, согласно которому женщина не&nbsp;имела права на&nbsp;экономическую независимость, имущество всегда принадлежало мужчинам. Имущество семьи девушки принадлежало ее&nbsp;отцу, а&nbsp;когда она выходила замуж, имуществом той семьи, в&nbsp;которой она живет, распоряжался ее&nbsp;муж, если муж умирал, то&nbsp;оно доставалось старшему сыну,&nbsp;— поясняет Салтанат Асанова.</blockquote><h2 style="margin-left:0px;text-align:justify;">Женщины в&nbsp;социальной и&nbsp;политической жизни</h2>Историк отмечает, что кочевое общество обладало гибкостью: социальный статус в&nbsp;степи часто зависел от&nbsp;личных качеств и&nbsp;конкретных заслуг человека.<blockquote>—&nbsp;Несмотря на&nbsp;отсутствие экономической независимости, ставившее женщину в&nbsp;зависимое положение, кочевое общество было гибким, и&nbsp;всегда возможны были вариации. Поэтому в&nbsp;традиционном казахском обществе были моменты, когда женщины занимали значительное социальное положение. Они могли быть правительницами родов, активно участвовать в&nbsp;военных действиях. Это зависело от&nbsp;семьи и&nbsp;личных качеств самой женщины. В&nbsp;целом традиционное казахское общество отличалось тем, что очень большое значение для получения того или иного социального статуса имели личные качества и&nbsp;заслуги. За&nbsp;исключением ханского титула, социальные статусы, такие как батыр и&nbsp;бий, предполагали личные достижения,&nbsp;— отмечает историк.</blockquote>История знает множество примеров, когда женщины занимали важное место и играли значимую роль в обществе. Среди них — Домалак ана, бабушка Шокана Уалиханова Айганым-ханым, царица саков Томирис, сестра Кенесары-хана Бопай Касымкызы и жена хана Абулхаира Бопай-ханым.<blockquote>—&nbsp;Существует много факторов, объясняющих, почему женщина занимала высокое положение. В&nbsp;первую очередь это напрямую зависело от&nbsp;отношения ее&nbsp;семьи, и&nbsp;особенно отца. Дочери, которые пользовались любовью и&nbsp;расположением отца, имели возможность получить особый статус. Также чем выше был социальный статус семьи, тем выше был и&nbsp;статус женщины. В&nbsp;высших слоях общества&nbsp;— среди дочерей торе, батыров и&nbsp;биев, пользовавшихся благосклонностью отца, замужество обставлялось так, чтобы в&nbsp;семье и&nbsp;роду мужа женщина сохраняла достаточно независимый уклад жизни. Ей&nbsp;давали большое приданое, включая скот. Таких девушек было достаточно много, и&nbsp;в&nbsp;семье мужа они сразу получали высокий статус,&nbsp;— говорит Салтанат Асанова.</blockquote>В&nbsp;истории есть факты, свидетельствующие о&nbsp;том, что у&nbsp;чингизидов в&nbsp;шежіре (генеалогическое древо) иногда даже вписывали имена дочерей.<h2 style="margin-left:0px;text-align:justify;">Браки и&nbsp;приданое</h2>Брак в степи представлял собой прежде всего договор между двумя семьями, связанный с материальными, экономическими и политическими задачами. Құдалық (сватовство) — это союз с другим родом, который становился союзником и обеспечивал привилегии. Отсюда берет начало поговорка: «Құдалық — мың жылдық» (пусть родство будет на тысячу лет).&nbsp;Девушки из&nbsp;знатных семей были просватаны очень рано, так как выплата қалыңмал (калым) требовала значительных затрат и&nbsp;производилась поэтапно. Фактически в&nbsp;казахском традиционном обществе не&nbsp;засватанных девушек не&nbsp;было. Решения о&nbsp;браке принимались семьями с&nbsp;учетом материального, социального и&nbsp;политического положения. При сватовстве учитывались характер, внешность, наследственные болезни и&nbsp;семейное происхождение. Браки заключались очень рано, чтобы быстрее иметь потомство, внуков и&nbsp;правнуков.Согласно казахским обычаям, передаваемым в&nbsp;эпической традиции и&nbsp;фольклоре, для молодоженов обязательно предусматривалось отдельное жилище&nbsp;— отау (юрта). Это означало, что совместное проживание молодых с&nbsp;родителями в&nbsp;одном помещении считалось неприемлемым и&nbsp;нарушало этикет степной жизни.Калым и&nbsp;приданое были важными элементами заключения брака. Примером богатого приданого может служить сәукеле (высокий головной убор). Оно стоило дорого, но&nbsp;отцы шли на&nbsp;такие расходы, чтобы обеспечить дочерям в&nbsp;замужестве высокое положение.<blockquote>—&nbsp;Если невеста приезжала в&nbsp;саукеле, то&nbsp;в&nbsp;течение первого года она его не&nbsp;снимала. Это высокий головной убор, в&nbsp;котором фактически невозможно заниматься домашним хозяйством. У&nbsp;невесты была своя собственная юрта (отау), в&nbsp;которой она жила независимо, имела свой скот, который обеспечивал пропитание. Богатые семьи также могли давать слуг, которые обслуживали ее&nbsp;быт. После рождения сыновей, статус женщины повышался, к&nbsp;ее&nbsp;мнению и&nbsp;желаниям прислушивались,&nbsp;— объясняет Салтанат Асанова.</blockquote>Зажиточные семьи могли позволить более длительную (до&nbsp;года)&nbsp; адаптацию и&nbsp;постепенное включение женщины в&nbsp;новую семью. В&nbsp;бедных семьях, где каждая пара рук была на&nbsp;счету, келін сразу включались в&nbsp;работу, что считалось опасным и&nbsp;могло привести к&nbsp;сглазу, болезням и&nbsp;несчастьям. В&nbsp;менее обеспеченных слоях общества статус женщин был ниже, семья не&nbsp;могла обеспечить дочерям приданое. Эти женщины попадали в&nbsp;более зависимое и&nbsp;тяжелое положение.<blockquote>— Иногда практиковался обычай выплаты құн. В казахском обществе не было смертной казни; за провинности и преступления применялись штрафы, называемые құн. Размер құн мог быть очень большим, доходить до десятков голов скота, включая верблюдов и лошадей. Это все ложилось очень большим бременем на семью и на род. Поэтому иногда құн заменялся передачей детей, чаще девочек. Социальный статус таких девочек был очень низким, — добавляет историк.</blockquote><figure class="image"><img src="https://knadmin.beoblood.kz/uploads/a250d2b5_e53a_4efa_a855_e3a0a399cffc_db40b8d790.jpg" alt="Коллаж: Kazinform/ Nano banana"></figure><h2 style="margin-left:0px;text-align:justify;">Статус вдов</h2>По&nbsp;словам историка, в&nbsp;своде казахских законов существовал специальный раздел касательно прав вдовы. Мужчины часто умирали из-за жесткого образа жизни, военных набегов и&nbsp;экстремальных условий. Вдова, имеющая взрослых сыновей, могла не&nbsp;выходить замуж и&nbsp;оставалась в&nbsp;семье мужа. Если женщшина была&nbsp; властолюбива, то&nbsp;могла сохранять влияние и&nbsp;фактически управлять родом, имуществом и&nbsp;семьей, а&nbsp;сыновья прислушивались к&nbsp;ней. Юридически она не&nbsp;имела права на&nbsp;имущество, формально владельцами считались ее&nbsp;старшие сыновья.Однако это не&nbsp;относилось к&nbsp;вдовам с&nbsp;малыми детьми, так как оставлять малолетних&nbsp; детей на&nbsp;попечение одной женщины оправданно считалось опасным. Отсюда произошел обычай әмеңгерлік, по&nbsp;которому вдова выходила замуж за&nbsp;ближайших родственников мужа, чтобы потомство не&nbsp;уходило в&nbsp;другой род и&nbsp;имущество и&nbsp;скот не&nbsp;дробились и&nbsp;не&nbsp;разбазаривались.<blockquote>—&nbsp;Исторический пример&nbsp;— Оэлун хатун, мать Чингисхана. После смерти Есугея ее&nbsp;сыновья были еще маленькими, и&nbsp;братья мужа решили, что она должна выйти замуж за&nbsp;старшего деверя. Она отказалась, откочевала и&nbsp;зимовала со&nbsp;своими сыновьями в&nbsp;степи, охотясь на&nbsp;сусликов. Родственники забрали детей, чтобы спасти их, но&nbsp;мальчики тоже не&nbsp;подчинялись. Темучин несколько раз бежал к&nbsp;матери, и&nbsp;тогда ему на&nbsp;шею надевали колодку, чтобы он&nbsp;не&nbsp;убежал снова. Это делалось не&nbsp;из&nbsp;ненависти, а&nbsp;из&nbsp;родового сознания: считалось, что дети принадлежат роду, это его богатство,&nbsp;— объясняет Салтанат Асанова.</blockquote><h2 style="margin-left:0px;text-align:justify;">Сохранившиеся традиции</h2>По&nbsp;мнению историка, Казахстан сейчас находится на&nbsp;стадии национально-культурного возрождения. Интерес к&nbsp;культуре, обычаям и&nbsp;истории собственного народа актуален, особенно среди молодежи.<blockquote>—&nbsp;Культурное наследие, родовое сознание и&nbsp;традиции остаются важными маркерами идентичности, которые помогают казахскому народу сохранять себя в&nbsp;современном мире цифровизации и&nbsp;роботизации,&nbsp;— подчеркивает Салтанат Асанова.</blockquote>KazinformКоллаж: Kazinform/ Nano banana&nbsp;

Какое место занимали женщины в Казахском ханстве

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> В Казахстане более 629 тысяч многодетных матерей получают государственные пособия. Об этом сообщили в Министерстве труда и социальной защиты населения.По данным ведомства, по состоянию на 1 марта 2026 года государственное пособие многодетным семьям, имеющим четырех и более несовершеннолетних детей, получают 629 тысяч человек.Для семей с четырьмя детьми размер выплат составляет 16,03 МРП — 69 330 тенге, для семей с пятью детьми — 20,04 МРП — 86 673 тенге, с шестью детьми — 24,05 МРП — 104 017 тенге, с семью детьми — 28,06 МРП — 121 360 тенге, с восемью и более детьми — по 4 МРП или 17 300 тенге на каждого ребенка.С начала года государство выделило 14,6 млрд тенге для этих видов выплат.Кроме того, в стране насчитывается 247,8 тысяч женщин, удостоенных государственных наград за воспитание большого числа детей. &nbsp;Для них прездназначены ежемесячные пособия независимо от уровня дохода.В частности, подвеской «Күміс алқа» награждаются матери, родившие и воспитавшие шестерых детей — размер пособия составляет 6,4 МРП (27 680 тенге в 2026 году).Подвеской «Алтын алқа» награждаются матери, родившие и воспитавшие семерых и более детей. Размер пособия — 7,4 МРП (32 005 тенге в 2026 году). Эти выплаты также получают женщины, ранее удостоенные звания «Мать-героиня», а также награжденные орденами «Материнская слава» I и II степени.Фото: Министерство труда и социальной защиты РК

Минтруда: более 629 тысяч многодетных матерей получают пособия

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> В преддверии Международного женского праздника цены на цветы традиционно растут. Самым популярным на 8 Марта выбором остаются тюльпаны и розы, однако их стоимость заметно отличается в зависимости от региона, сорта и длины стебля, передает <a href="https://www.inform.kz/ru/skolko-stoyat-tsveti-v-gorodah-kazahstana-6c2669">Kazinform</a>.Королева всех цветов — роза остается востребованной и в этот праздник. Однако ее стоимость в разных городах отличается почти в несколько раз.В Караганде розы продают в среднем от 800 до 1500 тенге за штуку.В Жезказгане цены немного выше — от 1000 до 1500 тенге. А в Костанае розы, включая голландские, стоят примерно 900-1200 тенге за цветок.Самый широкий диапазон цен отмечается в Кызылорде. Здесь стоимость сильно зависит от сорта и длины стебля. В Таразе местные розы длиной 80–100 см стоят в среднем 800-1000 тенге, а голландские — 1300–1400 тенге.Стоит отметить, что в Павлодаре цена начинается от 600 тенге и может достигать 2000 тенге. Стоимость этого вида цветов в Актау и Талдыкоргане одинаковая — от 700-1000 тенге и выше. Самые доступные розы среди указанных городов можно найти в Кызылорде (китайские сорта) и Павлодаре — от 450–600 тенге.В отличие от роз, цены на тюльпаны в большинстве городов отличаются не так значительно.В Караганде они стоят 800-1000 тенге за штуку. В Жезказгане и Костанае цены на тюльпаны практически не отличаются от 800 до 1200 тенге. А в Уральске тюльпаны продают примерно по 960 тенге, однако в сезон можно найти варианты и по 600–800 тенге.Самые доступные цены на тюльпаны в Павлодаре — 600–800 тенге. В Актау их стоимость составляет 600–900 тенге, а в Талдыкоргане в пределах 700 — 1000 тенге.В Петропавловске же обычные тюльпаны продают примерно по 1000 тенге, а пионовидные — около 1200 тенге.При предварительном заказе в городе Кокшетау тюльпаны можно найти примерно по 650 тенге за штуку, однако к празднику цена, как ожидается, вырастет.Если сравнивать средние цены, то самые доступные тюльпаны сейчас можно найти в Павлодаре, Актау и Кокшетау — от 600–650 тенге.Самыми дорогими тюльпанами торгуют в Петропавловске и Жезказгане, где цена может достигать 1000–1200 тенге за цветок.Цены на розы демонстрируют еще больший разброс: от 450 тенге за китайские сорта в Кызылорде до 3500 тенге за длинные голландские розы.Продавцы отмечают, что ближе к празднику стоимость может меняться — как в сторону роста, так и небольшого снижения. Например, в Таразе ожидают, что тюльпаны к самому празднику могут подешеветь примерно на 100 тенге из-за увеличения поставок.В большинстве регионов Казахстана минимальная цена за тюльпан держится в пределах 600–700 тенге, а розы в среднем стоят от 800 до 1500 тенге за цветок.Фото: freepik.com

Самые дешёвые розы среди городов Казахстана нашли в Кызылорде

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> Глава государства Касым-Жомарт Токаев поздравил казахстанок с Международным женским днем, передает Акорда.<blockquote>Дорогие женщины!От всего сердца поздравляю вас с Международным женским днем!Этот замечательный праздник олицетворяет наше особо трепетное отношение к прекрасной половине человечества.Женщины — это источник вдохновения, муза творчества, эталон красоты, океан открытий. Все прекрасное в мире ассоциируется с образом женщины. На ваших плечах лежит множество забот, и далеко не всегда «женских». Но, несмотря ни на какие сложности, женщины неизменно остаются воплощением мудрости, обаяния, стойкости, решительности, ответственности, надежности.Вы обладаете удивительной способностью менять жизнь к лучшему, превращать сумерки в рассвет, делать невозможное реальностью и даже останавливать войны, утверждая мир. В этом кроется главный секрет и природная суть женского начала. Не будет преувеличением отметить, что женщина — душа нации. Именно вы закладываете основы мировоззрения подрастающего поколения, прививаете им поведенческую культуру, взращиваете патриотизм, трудолюбие и стремление к знаниям.История хранит легенды о славных дочерях Великой степи. Их мудрость, героизм, самоотверженность веками живут в памяти народа. Нынешнее поколение женщин продолжает традицию беззаветного служения Родине в школах и университетах, больницах и лабораториях, государственных учреждениях и общественных организациях, искусстве и бизнесе, а также на предприятиях, фермах, в воинских частях и многих других сферах жизнедеятельности государства.Казахстан вступил на путь масштабной модернизации, которая определит судьбу народа на многие годы вперед. Сердцевина проекта Новой Народной Конституции — Независимость, суверенитет, территориальная целостность государства, а также интересы и права граждан.Вынесенный на референдум проект Основного Закона призван усилить защиту материнства и детства, институт брака и семьи. Проект Конституции направлен на повышение благосостояния народа, утверждение в обществе принципов законопослушания, бережного отношения к природе, справедливости, трудолюбия, ответственного и созидательного патриотизма.Убежден, что честность, знания, энергия наших прекрасных женщин будут способствовать построению Справедливого, Прогрессивного Казахстана.Желаю всем вам крепкого здоровья, благополучия и успехов!&nbsp;</blockquote>Фото: Акорда

Президент Казахстана поздравил женщин с 8 Марта

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> В праздничный день 8 марта синоптики Казгидромет предупреждают о неблагоприятных погодных условиях в ряде регионов страны.В Кызылординской области ожидается гололёд. На севере и в центральной части региона прогнозируется туман. Ветер юго-западный, западный, днём на севере области его порывы могут достигать 15–20 м/с.В Кызылорде 8 марта также ожидается периодический туман, что может ухудшить видимость на дорогах.Жителям и водителям рекомендуется быть осторожными из-за гололёда и ухудшения погодных условий.&nbsp;Фото: freepik.com

Архив

«Кайсар» стартовал в чемпионате Казахстана с ничьей на домашнем поле

Какое место занимали женщины в Казахском ханстве

Минтруда: более 629 тысяч многодетных матерей получают пособия

Самые дешёвые розы среди городов Казахстана нашли в Кызылорде

Президент Казахстана поздравил женщин с 8 Марта

Неблагоприятная погода ожидается в Кызылординской области в праздничный день