<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> &nbsp; &nbsp;В Кызылординском областном историко-краеведческом музее открылась выставка «Алтын жұлдыздың жарығы», посвященная 95-летию известного общественного деятеля Елеу Кушербаева.&nbsp;Елеу Кушербаев родился 18 марта 1929 года в Аральском районе. В 1950 году окончил Кызылординский педагогический институт. Трудовую деятельность начал учителем, завучем начальной школы в ауле Акшелек. В 1950-1960 годы был директором Октябрьской средней школы Казалинского района, заведующим отделом пропаганды и агитации райкома партии, затем редактором районной газеты «Социалистік жол». В 1960-1975 годы после окончания Высшей партийной школы при КПСС работал вторым секретарем Казалинского, Сырдарьинского райкомов партии, председателем Теренозекского, Сырдарьинского райисполкомов, заместителем председателя облисполкома.С 1975 по 1991 годы работал первым секретарем Кармакшинского, Казалинского райкомов партии. Награждён орденами Ленина, Октябрьской революции, трижды орденом Трудового Красного Знамени, рядом медалей. Е.К. Кушербаев – автор книг «Өндіріс ұйытқысы» и «Серпін», рассказывающих о жизни Кармакшинского и Казалинского районов.На открытии выставки с приветственным словом выступил Почётный гражданин Кызылординской области Айтбай Кушербай. Он отметил значимость проводимой выставки &nbsp;для молодого поколения.&nbsp;Выставка будет работать до&nbsp;26 марта включительно.&nbsp;Контактные телефоны: 27-62-74, 27-29-14, +7(775)191-15-15&nbsp;Фото: www.facebook.com/kzomuseum

В Кызылорде открылась выставка памяти Елеу Кушербаева

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> &nbsp;В этом году в Казахстане отмечается памятная дата - 380 лет Айтеке би. Видный политический деятель младшего жуза, живший во времена джунгарского нашествия, оставил неизгладимый след в истории народа Великой степи.С древнетюркского слово «бий» переводится как «знать, править». Чтобы получить такое высокое звание, нужно было показать перед народом знания степного права и ораторский талант. Ученые отмечают, что бии были вторыми после ханов, а правители прислушивались к их мнениям. Бии заботились о простых людях, поэтому народ высоко их ценил. За умение предотвратить разногласия и преступления они имели высокий авторитет. Их приговоры были справедливыми, поэтому не подвергались сомнениям. В решении политических проблем участвовали ханы и султаны, но решающим было слово биев. В работе они руководствовались знаниями, основанными на мусульманских традициях и житейском опыте, которые передавались из поколения в поколение.Айтеке би был талантливым оратором и мудрым бием младшего жуза. С детства он выделялся грамотностью, сообразительностью и философским складом ума. Айтеке би выступал за воссоединение казахов и создание сильного государства. Обычай кровной мести заменил на законное наказание, прекратив жестокие расправы между казахскими племенами.В Казахстане проведена большая работа по увековечению памяти великого бия. Его именем названы улицы и населенные пункты, в числе которых и центр Казалинского района. В разных городах известному в казахской степи бию потомки воздвигают величественные памятники. Один из них был открыт в декабре 2018 года в поселке Айтеке би Казалинского района. К торжественной церемонии была привезена горсть земли, на которой стоит мавзолей Айтеке би в Навоийской области Узбекистана. Решение об установлении памятника приняли годом ранее. Автор монумента – член Союза художников Казахстана скульптор Казбек Сатыбалдин. Масштабный монумент расположен перед районным акиматом на застраивающемся участке между городом Казалинском и поселком. Памятник выполнен из цельного гранита и установлен на высоком постаменте. Высота скульптуры — 5,2 метра, вместе с постаментом — 12. На монументе великий бий изображен в полный рост. Еще один памятник мудрецу расположен в сквере на привокзальной площади станции Казалинск.Айтеке, настоящее имя Айтык Байбекулы, родился в 1681 году. Он из рода Торткара младшего жуза, потомок Жалантоса бахадура. Находчивостью и красноречием он отличался с малых лет. Известным бием и судьей Айтеке стал в 20 лет, главным бием младшего жуза — в 30. В народе он запомнился выразительной простотой и мудростью своих решений.Айтеке би — один из главных авторов степного свода законов «Жеты жаргы», способствовавший замене кровной мести принципом «справедливого наказания» и «откупа», чтобы остановить цепь расправ между казахскими родами. Он был помощником и советником Тауке хана, содействовал установлению определенного равновесия в отношениях с джунгарами и русскими, способствовал объединению усилий казахов, каракалпаков и киргизов против джунгарского нашествия.Ему принадлежит выражение о том, что бий должен быть на высоком нравственном уровне, чтобы оставить в душах современников и потомков яркий след своими разумными решениями. Многим запомнились слова бия о любви к Родине: «Если ты богат, принеси пользу народу. Если ты воин, сокруши врага. Если же ты, будучи богатым, не принесешь пользу народу, будучи воином, не сразишь врага, то станешь чужаком своего народа».&nbsp;Фото: gov.kz

Память Айтеке би чтут в Кызылординской области

Абдильда Тажибаев – классик отечественной литературы

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> &nbsp;На центральной площади поселка Жалагаш &nbsp;прошло мероприятие, где показали казахские традиции «Айдар шаш алу» и «Салбұрын», организованные аульным клубом Жанаталап. Здесь присутствующим рассказали значение этого ритуала и популяризировали его.«Айдар шаш алу» – своеобразный хохолок на головах казахских ребятишек, в прошлом часто вызывавший улыбку у путешественников, призван был служить оберегом от сглаза. Прядь волос, которую при стрижке оставляли у мальчиков на макушке, называли айдар.<img src="https://knadmin.beoblood.kz/uploads/Zhalagashczy_populyariziruyut_tradiczii_kazahskogo_naroda_1_51051e10b3.jpg" alt="Жалагашцы популяризируют традиции казахского народа 1.jpg">Издревле главной задачей подобных причесок считалось отвлечь внимание недоброго глаза. Люди верили, что волосы обладают огромной силой оберега для ребенка, который, как считалось, очень привлекателен для черных сил. По сей день люди верят, что «айдар» является связующей нитью между ребенком и космосом, таким образом защищая и оберегая младенца и позволяя ему получать свыше нужные знания и энергию. Также считается, что ребенка, у которого есть «айдар», ни в коем случае нельзя обижать, поскольку сказанные им слова могут сбыться, а сила, кроющаяся в его руках, может дорого стоить обидчику. Чаще всего «айдар» отрезают мальчику в тот день, когда совершают обряд обрезания, что символизирует переход в более взрослую жизнь. По этому случаю устраивали специальный праздник – шаш алу (стрижка волос) и придавали особое значение. Для этого приглашали всех взрослых мужчин аула и самый старший из них первым срезал прядь волос с головы малыша. При этом аксакал произносил пожелание: «Жасын узак болсын!» – «Долгих лет жизни тебе!». После этого он передавал ребенка другому и каждый присутствующий проделав тоже самое, одаривал виновника торжества деньгами или сладостями.«Салбурын» – &nbsp;это &nbsp;древняя комплексная охота любителей на лошадях с ловчими &nbsp;птицами и собаками. Сильная лошадь, зоркий орел, хорошее ружье – &nbsp;это равноценные понятия. Это древнее искусство, которое по крови передается из поколения в поколение. &nbsp;В зимнее время охотники собираются и выезжают на несколько дней.<img src="https://knadmin.beoblood.kz/uploads/Zhalagashczy_populyariziruyut_tradiczii_kazahskogo_naroda_2_5653f3dbc2.jpg" alt="Жалагашцы популяризируют традиции казахского народа 2.jpg">Перед охотой казахи устраивали праздник, всеобщее гулянье. Отсюда происходит слово «салбурын». «Сал» – веселье, игры, состязание. По первому снегу охотники на лошадях отправляются на промысел и охотятся до конца февраля. Выпадет густой снег, а наутро безоблачно, светло и тихо. Такой очень благоприятный для охоты день казахи называют кансонар. С появлением жизни на земле первым спутником человека стала собака. Она была всегда верным другом и помощником. Собаки бывают дурегей (беспородные) и тазы (гончие). Беспородные собаки охраняли жилище, скот. Из них выведены тобет – волкодавы, способные задушить матерого волка. Эти крупные размером с теленка собаки обладают чутким слухом. Среди них бывают гладкошерстные и густошерстные особи. Охотничью собаку казахи называют тазы. Это гончая собака среднего роста. Шерсть ее гладкая, ноги длинные, окрас зависит от среды обитания. Тазы использовали при охоте на зайцев, лисиц, волков. У степных тазы высота в холке соответствует высоте в бедрах. Они легкие, быстрые, на вид хрупкие. Опытный охотник не позволяет ей ни жиреть, ни худеть.Поэтому эту породу называют ши тазы. У тазы из горной местности задняя часть выше, чем в холке, ноги жилистые, крепкие, шея длинная и толстая. В состоянии крайней злобы тазы без страха вступает в поединок с волком. Кумай тазы породистых кровей, быстроногая, хваткая. В легенде говорится, что кумай появляется редко, из яйца собаковидного гуся (италаказ). Любимых тазы казахи сравнивали с быстрокрылой птицей кумай. Кумай тазы – собака, охочая на зверя. Ещё щенком прирученная к охоте, она обладает ловкостью и быстротой, отличным обонянием, дерзостью и отвагой. При поединке с матерым волком кумай тазы не позволяет себя ранить: вцепившись в горло, она быстро утихомиривает его. Подобной силой обладает лишь одна из сотни. Завывание собаки – плохое предзнаменование. И хозяин окриком заставляет её умолкнуть, приговаривая: «Чтоб это случилось только с тобой». А вот поскуливание – признак чего-то хорошего. Народная традиция хоронить знаменитых скакунов и породистых тазы по человеческим обычаям идёт из глубины веков.Так жители поселка Жалагаш узнали истинное значение этих традиций и отметили праздник «Наурыз».&nbsp;Фото пресс-службы Жалагашского района &nbsp;

Жалагашцы популяризируют традиции казахского народа

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> &nbsp;В Кызылорде вчера, 18 марта, в рамках Дня национальной одежды состоялся областной фестиваль моды «Этно FASHION».Мероприятие организовано сотрудниками центра «Анаға тағзым» при поддержке областного управления &nbsp;культуры, документации и архивов.Дизайнеры представили вниманию публики красивую национальную одежду в современном и классическом стилях. Легкий и уже по-весеннему теплый ветерок в солнечный мартовский день развивал пышные юбки и длинные рукава, трепал красивые и легкие шлейфы.На фестивале приняли участие руководитель областного управления общественного развития Алмасбек Есмаханов и руководитель областного управления культуры, архивов и документации Мира Казбекова.Выступая перед собравшимися, Мира Казбекова отметила, что цель фестиваля – пропаганда национальных ценностей и культурного наследия, а также поддержка проектов местных талантливых дизайнеров.На фестивале приняли участие 17 дизайнеров-портных, каждый из которых представил две коллекции: современную этно-одежду в классическом стиле на каждый день и национальную – для сцены. Было представлено около 100 моделей для мужчин, женщин и детей. Национальные костюмы, представленные дизайнерами, отличались друг от друга тканью, декором. Например, современные жилеты на пуговицах из конских костей, этночапаны из войлока и другие.На фестивале представленные наряды оценивали ассоциированный профессор кафедры «Дизайн и технологии» Кызылординского Университета имени Коркыта Ата Лаззат Шилдебаева, депутат областного маслихата, председатель Общественного объединения «Альянс женских сил» по Кызылординской области Аида Абибуллаева и известный хореограф, руководитель ансамбля танца «Томирис», отличник культуры Гульбану Мырзабаева.Глядя на дефиле с показом моделей кызылординских дизайнеров, можно с уверенностью сказать, что их стараниями национальная одежда станет современной, стильной и комфортной.&nbsp;Участникам фестиваля вручили благодарственные письма от областного управления культуры, архивов и документации и специальный сертификат Дома тканей.<blockquote>- Национальная одежда – это не просто наряд, испокон веков в его создание наши предки вкладывали душу, - рассказывает &nbsp;директор центра «Анаға тағзым» Алтынай Молжанова. - Сегодняшний фестиваль имеет не только глубокий духовный смысл, прежде всего, мы хотим создать базу для развития креативного кластера, поддержать талантливых мастеров, обеспечить им признание и участие в республиканских конкурсах.</blockquote><figure class="image"><img src="/uploads/V_Kyzylorde_proshel_festival_mody_Etno_FASHION_1_e0e2e56da1.jpg"></figure>С 14 марта в Казахстане стартовала праздничная декада Наурызнама. В рамках поручений Главы государства разработана новая концепция празднования Наурыза, утвержден единый логотип – три тюльпана.Декада «Наурызнама» олицетворяет разнообразие культурных и традиционных мероприятий, призванных привнести новый дух и значение в празднование Наурыза.Каждый день периода посвящен определенной теме и ценности, отражающей богатство и многообразие казахстанской культуры и общества. От благотворительности и культурных мероприятий до национальных традиций и экологических акций – декада Наурызнама призвана охватить все сферы жизни общества.14 марта - Көрісу күні - Амал мерекесі 15 марта – «Қайырымдылық күні» 16 марта – «Мәдениет және ұлттық салт-дәстүр күні» 17 марта – «Шаңырақ күні» 18 марта – Ұлттық киім күні 19 марта – Жаңару күні 20 марта – Ұлттық спорт күні 21 марта - Ынтымақ күні 22 марта - Жыл басы 23 марта –Тазару күніОсобое внимание будет уделено народным гуляниям и культурно-спортивным мероприятиям, которые будут проводиться во всех регионах страны. Также, в рамках этого праздника, традиционно будут установлены стилизованные этноаулы, организованы ярмарки, концерты, спортивные соревнования и многое другое.В соответствии с концепцией декады Наурызнама в организациях культуры области будет организовано около 700 культурно-массовых мероприятий, посвященных популяризации ценностей весеннего праздника Наурыз.&nbsp; &nbsp;Фото: областное управление культуры, архивов и документации

В Кызылорде прошел фестиваль моды «Этно FASHION»

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a>. Хорошие новости для любителей древнего искусства - стрельбы из лука. &nbsp;Теперь жители и гости Кызылорды могут научиться стрельбе из лука в новом традиционном клубе “Рух”.Стоит отметить, что кочевники веками виртуозно воевали и охотились с луком и стрелами, но в Казахстане долгое время это искусство было забыто. Только в последние годы в стране этот национальный вид спорта стал возрождаться.В Кызылорде традиционном клубе “Рух” начал работу в августе прошлого года и за это время уже успел стать популярным местом для кызылординцев. Здесь они не только проводят свободное время, но и приобретают спортивные навыки. Например, в &nbsp;традиционном клубе “Рух” есть секции по стрельбе из лука, асык ату, тогызкумалак. Эти занятия посещают, как правило, дети от 7 до 14 лет, однако среди постоянных посетителей клуба немало взрослых горожан.<img src="https://knadmin.beoblood.kz/uploads/Tradiczionnyj_klub_po_strelbe_iz_luka_v_Kyzylorde_93eceb7840.jpeg" alt="Традиционный клуб по стрельбе из лука в Кызылорде.jpeg">Интересно, что каждый месяц в клубе проводятся соревнования по всем секциям. Это помогает улучшить навыки и повысить мотивацию к занятиям.&nbsp;Создатель и руководитель клуба “Рух” - наш земляк 24-летний Ринат Есенбек. Стрельбой из лука он увлекается с детства.&nbsp;<blockquote>- Когда я три года работал в Актау, принимал участие в соревнованиях по стрельбе из лука. С Кызылординской области там никого не было, только я один. Так я и решил по возвращении на малую родину открыть у нас традиционный стрелковый клуб и учить детей стрельбе из лука, - вспоминает Ринат. &nbsp;</blockquote>По словам руководителя клуба, стрельбой из лука сегодня интересуются не только дети, но и взрослые. Есть среди лучников даже девочки. Да и вообще, в последнее время люди стали ценить традиционные игры.&nbsp;Акерке Налибаева&nbsp;Фото автора&nbsp; &nbsp;

Традиционный клуб по стрельбе из лука в Кызылорде

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a>. В областном центре проходит художественная выставка «KilemArt». Ее организовали в галерее имени С. Айтбаева в рамках празднования Наурыза.Для кызылординцев представили произведения художника, члена Союза художников Казахстана Даулетбека Тойшыбаева. На открытии выставки руководитель областного управления культуры, архивов и документации Мира Казбекова сказала, что его работы представлены во всех уголках страны. Также она отметила, что художник развивает традиции национального ремесла, рисуя картины на коврах.&nbsp;Стоит отметить, что одна из работ Д. Тойшыбаева была представлена на выставке местных мастеров, прошедшей в новом центре «Анаға тағзым».На выставке в галерее представлены 12 изображений легандарных женщин земли Сыра, написанных на коврах небольшого размера. Среди них - «Сақ сұлуы», «Сығанақ аруы», «Бегім ана», «Қыз Жібек», «Дина күйші».<blockquote>"Этой работой &nbsp;я &nbsp;хотел создать современную галерею известных казахских матерей. Считаю, что сегодня это актуально и соответствует общественному интересу", - говорит художник-реалист.</blockquote>Д. Тойшыбаев окончил Кызылординский университет имени Коркыта Ата и является лауреатом многих художественных конкурсов. Его работы выставлены на республиканских и международных выставках. Художник также пишет стринг-арт муралы.Напомним, выставка «KilemArt» проходит в галерее имени С. Айтбаева до 31 марта. &nbsp;

Выставка «KilemArt» проходит в Кызылорде

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> &nbsp;В Кызылорде 16 марта, в День культуры искусства и национальных ценностей, на сцене областного музыкально-драматического театра имени Нартая Бекежанова состоялась премьера драмы писателя, журналиста, документалиста, отличника культуры РК, отличника информационной сферы РК, члена Союза писателей Казахстана Каната Тлеухана «Кешірші…» («Прости...»).Спектакль повествует о семейной паре Газиз и Айзат, которые несколько лет не могут иметь детей. Эта постановка о тоске по ребенку, тягости ожидания, ошибках мужа и жены, их сожелениях и прощений.Режиссер спектакля - Канат Архабаев. Что интересно, он сам сыграл главную роль Газиза, а в роли жены - его спутница в жизни и искусстве, актриса Бибидана Максут.Посмотреть спектакль пришли руководитель обалстного управления культуры, документаций и архивов&nbsp;Мира Казбекова, автор Канат Тлеухан и его супруга Аида Исаева, литературный деятель, автор книг «Тіл мен жүрек», «Сөздік жолы», лауреат Государственной молодежной премии «Дарын» Багашар Турсынбайулы.Зрители восприняли спектакль с особым трепетом. На глазах многих посетителей были заметны слезы. В финале зрители долго аплодировали стоя.Талантливый артист Канат Архабаев вносит значительный &nbsp;вклад в развитие театра и изобразительного искусства.Он родился в 1990 году в городе Саратов (Россия). &nbsp;В 2011 году наш земляк окончил Казахскую Национальную академию искусств имени Жургенова по специальности «бакалавр актерского искусства». С 2014 года работает артистом Кызылординского областного Казахского музыкально-драматического театра имени &nbsp;Нартая Бекежанова.Он исполнил центральные и главные роли в постановках &nbsp;«Қарагөз», «Ант», «Екі дәурен, бір ғұмырында», «Жүз жылдық махаббатында», «Мұстафа Шоқай», «Қысылғанан қыз болдық», &nbsp;«Двойник», &nbsp;«Қандыөзек», &nbsp;«Сыған серенадасы», «Бір түп алма ағаш», «Адам болып өтейін», «Нарком Жүргеновте», «Қозы Көрпеш-Баян Сұлу», «Ақбаян», «Ойнайықшы бір, ойлайықшы бір», «Макбет», «Пай-пай &nbsp;жас жұбайлар-ай» и другие.Его труд и театральное мастерство отмечены в номинациях «Үкілі үміт», «За лучший мужский образ». В 2017 году артист награжден национальной &nbsp;театральной премией «Үміт», впервые учрежденной Ассоциацией театров Казахстана в честь «Международного Дня театра». В 2018 году в Шотландии &nbsp;коллективом драматического театра был поставлен &nbsp;спектакль «Акбаян» по пьесе Г.Мусрепова «Козы Корпеш - Баян Сулу», где он исполнил роль Кодара. Местные &nbsp;театральные критики высоко оценили актерское мастерство Каната Архабаева, в зарубежных изданиях о нем были &nbsp;опубликованы статьи.Отметим, с 14 марта в Казахстане стартовала праздничная декада Наурызнама. В рамках поручений Главы государства разработана новая концепция празднования Наурыза, утвержден единый логотип – три тюльпана.В соответствии с новой концепцией празднования Наурыза утвержден областной план мероприятий из 73 пунктов. Каждый день с 14 по 23 марта посвящен определенной теме с глубоким смысловым содержанием. Так, 14 марта отмечается «Көрісу күні – праздник Амал», 15 марта – День милосердия, 16 марта – День культуры и национальных традиций, 17 марта – День Шанырака, 18 марта – День национальной одежды, 19 марта – День обновления, 20 марта – День национального спорта, 21 марта – День солидарности, 22 марта – Начало года, 23 марта – День очищения.В соответствии с концепцией декады Наурызнама в организациях культуры области будет организовано около 700 культурно-массовых мероприятий, посвященных популяризации ценностей весеннего праздника Наурыз. Это театрализованные представления, концерты, выставки, спектакли, фестивали, художественные и семейные конкурсы, пропагандирующие национальные традиции и обычаи.&nbsp;Фото областное управление культуры

В Кызылорде состоялась премьера спектакля «Кешірші»

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> &nbsp;Амал – праздник, возрождающий национальные традиции. Этот день ставит целью укрепить единство страны, благосостояние народа, поднять настроение. Данный праздник направлен на сохранение целостности государства, популяризацию традиций, цивилизации и искусства, истории и корней казахского народа среди разных национальностей и народностей.Именно так встретили праздник активисты организации «Ассамблея жастары» при Кызылординской областной ассамблее народа Казахстана. В этот день они соревновались в казахских национальных играх в спортивном комплексе «Naman Ata». Соревнования открыл заместитель директора КГУ «Қоғамдық келісім» Айбек Дайрабай, пожелав всем участникам удачи.<img src="https://knadmin.beoblood.kz/uploads/Assambleya_zhastary_sorevnovalis_v_naczionalnyh_igrah_2_05f5e34e81.jpg" alt="Ассамблея жастары соревновались в национальных играх 2.jpg"><blockquote>«Глава государства Касым-Жомарт Токаев отметил, что «мы должны модернизировать нашу национальную идентичность, впитывая в себя лучшие качества современности». В этой связи накануне праздника региональная организация «Ассамблея жастары» вносит свой вклад в модернизацию национальной идентичности. Мы знаем, что развитие одной из национальных игр стрельбы из лука – забота о духовности и здоровье нации. В целом, Великий день народа Наурыз начался с сегодняшнего дня и отмечается в течение десяти дней. У каждого дня свое название. В план включены благотворительность, традиции, благословение (бата), популяризация национальной одежды, проведение акции чистоты, - сказал А. Дайрабай.</blockquote><img src="https://knadmin.beoblood.kz/uploads/Assambleya_zhastary_sorevnovalis_v_naczionalnyh_igrah_1_d5f5fe0c56.jpg" alt="Ассамблея жастары соревновались в национальных играх 1.jpg">Активистка организации «Ассамблея жастары» Вероника Русланова рассказала, что стрельба из лука приносит огромную пользу для здоровья.<blockquote>«Этот вид спорта тренирует позвоночник и предотвращает его различные заболевания. Я сама неоднократно участвовала в соревнованиях по этому виду национальных игр и занимала призовые места», - добавила она.</blockquote>В соревнованиях приняли участие более десяти представителей молодежи этносов. Лучники продемонстрировали снайперское мастерство на дистанциях от 10-и до 25-и метров. Стоит отметить, что кроме стрельбы из лука молодежь этносов также соревновалась в перетягивании каната, игре в асыки.Лучшим стрелкам соревнований вручены дипломы и призы. &nbsp;Фото: пресс-служба Кызылординской областной ассамблеи народа Казахстана

«Ассамблея жастары» соревновались в национальных играх

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> &nbsp;Оркестр имени Турмагамбета исполняет кюй «Тұрымбеттің жыр күйі», авторство которого принадлежит потомку жырау, продолжателю его творческих традиций Жаркынбеку Турымбетову. Ныне он возглавляет музыкальную школу в Кармакшинском районе, носящую имя Турымбета жырау.Благодаря творчеству незаурядных мастеров музыкально-поэтической импровизации Приаралье принято называть краем песен и жыра – «Сыр елі – жыр елі». Этим крылатым выражением наш край обязан еще и благодатной кармакшинской земле. Именно здесь вечный покой обрел великий предок тюрков Коркыт ата. Легендарная личность, он был не только философом, но и музыкантом, сказителем, создателем сакрального для древних номадов инструмента кобыза.Родиной акынов прозвали в народе Кармакшинский район. В конце XIX – начале XX веков здесь выросла целая плеяда замечательных мастеров песенно-импровизаторского искусства, которых называли «шайырами». Ярким представителем этого вида народного творчества и был Турымбет Салкынбайулы. Он родился в 1868 году в третьем ауле волости Жамансыр Казалинского уезда (ныне аул Актобе Кармакшинского района). Его отец Салкынбай был человеком среднего достатка, довольно известным в Каракумах, где и поныне есть местечко, названное в его честь «Салқынбай құмы» («Пески Салкынбая»). Интерес к музыке и пению в нем проявился еще в раннем возрасте. На становление таланта юного жырау оказали влияние его земляки Балкы Базар, Дур Онгар, Данмурын, слывшие в степи непревзойденными исполнителями дастанов, толгау, кисс. Именно под их благотворным влиянием он увлекся восточной поэзией. Он сочинял стихи на восточные сюжеты, исполнял терме, толгау, участвовал в айтысах.В 13 лет он вместе с Жиенбаем жырау, который был старше на четыре года, едет в Иргиз, где при большом стечении народа выступает перед именитым бием Алматом Тобабергенулы. Именно тогда вместе с «бата» – напутствием бия – он получил свой творческий псевдоним «Бала жырау» – «Мальчик жырау».Слава о Турымбете жырау разлетелась по всей степи, по приглашению ценителей искусства он выступал в степях Арки, Улытау, Сарысу, Иргизе, Актобе, перед сородичами-казахами, проживавшими в Узбекистане, Каракалпакстане, Туркменистане. Живший на стыке двух веков, в эпоху великих революционных преобразований Турымбет жырау восторженно встретил Октябрьскую революцию. С детства наблюдая за нелегкой, полной лишений и тягот жизнью простого народа, с революционными преобразованиями он связывал мечты о светлом будущем. В песнях и жырах «Бай құдасына», «Аманбай байға айтқаны», «Бір ісім болыс, билер келді ортаңа» он сетует на бесправное положение народа, задавленного нищетой и произволом баев и биев. Известно, что благодаря красноречию и ораторскому мастерству, умению убеждать в казахской степи на жырау обычно возлагалась почетная миссия, заключавшаяся в примирении враждующих сторон.Непросто сложилась жизнь и судьба Турымбета жырау. Как и многие другие талантливые выходцы, он подвергся гонениям и перенес прессинг тоталитарного режима. Крутая ломка традиционно сложившегося уклада жизни, насильственная коллективизация вызвала протест коренного населения, который сопровождался уходом части людей за пределы республики. Вместе с ближайшими родственниками он покинул родные места и обосновался в Узбекистане в местечке Тау-Елибай (район Тамды).Тоска по родным местам стала поводом для появления жыров, пронизанных тоской и любовью к Родине. Турымбет поддерживал тесные связи с земляками, вел переписку со своим учеником, религиозным просветителем Ыспаном кари. Он был одним из тех немногих наших земляков, которым посчастливилось вернуться на родную землю. В 1945 году ему даже была оказана честь открыть праздничное мероприятие в Кызылорде, посвященное Великой Победе.Жырау покинул этот мир в возрасте 87 лет в местечке Бозаркаш (ныне аул Актобе Кармакшинского района). Недалеко от аула растут посаженные им деревья и дарят людям в зной спасительную прохладу.Далеко не все произведения жырау дошли до наших дней, творчество акына требует дальнейшего изучения и исследования. Песня «Күмісай», написанная Турымбетом жырау, в исполнении известного жырау Алмаса Алматова прозвучала на сцене Парижа и нашла путь к сердцу притязательного французского слушателя. Лиричная и проникновенная песня воспевает красоту казахской девушки. На ее создание акына вдохновила красота Кумисай, дочери известного в округе бая. Ее исполнил на концерте лауреат международных и республиканских конкурсов, жырау, кобызист Марат Сугирбай. &nbsp;Фото пресс-службы областного управления культуры

Кармакшинский район – родина акынов

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> &nbsp;Сегодня, 14 марта – «Көрісу күні», день приветствия и почитания старших, а также первое празднование наступления весны. В переводе с казахского языка буквально «көрісу» означает «свидеться» или «встреча». В этот день принято ходить друг к другу в гости и поздравлять с приходом весны.В честь праздника из аула Жолек Шиелийского района в центр «Анаға тағзым» специально приехали более 30 бабушек. Они ознакомились с работой центра, пожелали успехов и процветания.&nbsp;В кулинарной студии «Береке» провели мастер-класс по приготовлению Наурыз коже.Көрісу – предвестник Наурыза, который открывает декаду праздника. По древним расчетам, 14 марта считается началом третьего месяца Амал, то есть весны, и Көрісу на протяжении тысячелетий праздновался три дня – 14, 15 и 16 марта. В древние времена именно в этот день казахи, которые вели преимущественно кочевой образ жизни, после долгих холодных зимних кочевий ходили в гости в соседние аулы, чтобы убедиться, что все благополучно пережили зиму, узнать, как дела, и обменяться степными новостями.Среди ученых нет единого мнения о происхождении праздника и о том, почему традиция поздравлять с наступлением нового года, обмениваясь рукопожатиями и объятиями, широко распространилась на западе Казахстана. Этнографы выдвигают разные предположения о том, когда и как появился праздник Амал. Кроме того, с таянием снега и началом весны от спячки просыпались мухи, комары, черви, муравьи, медведи и вся живность, что также придавало этому времени значимость. Согласно народным преданиям, это время совпадает с 14 марта (1 марта по старому календарю) и знаменует начало нового года.Наиболее распространенное мнение о праздновании Амала 14 марта связано с переходом на григорианский календарь с юлианского, где этот праздник отмечался в начале месяца.&nbsp;Фото пресс-службы центра "Анаға тағзым"

 Көрісу күні в центре «Анаға тағзым» Кызылорды

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> &nbsp;Заслуженный деятель Казахстана, профессор искусствоведения, преподаватель Казахской национальной консерватории имени Курмангазы Ерболат Мустафаев – виртуоз-домбрист, обладатель медали «Халық күйшісі».&nbsp;Он играет на домбре с 10-ти лет, а в 11 уже знал наизусть 30 кюев. Когда ему было 14 лет, он поступил в музыкальное училище, где в кабинете директора сыграл 28 кюев, и его без экзаменов приняли. За четыре года учебы Мустафаев выступал на экзаменах не как студент, а как артист и давал концерты.В нем рано пробудилась любовь к искусству. Мальчишка из аула, выросший в атмосфере особого трепетного отношения к музыке, рано взял в руки домбру. Его первым учителем и наставником в искусстве стал композитор, домбрист Тасболат Скаков, снискавший в Приаралье славу одного из лучших кюйши. Он всегда с благодарностью вспоминает своего педагога, благословившего его на путь творчества. Вряд ли кто поспорит, что в исполнительском искусстве кюйши преемственности поколений принадлежит особое место. Мы знаем великих музыкантов Великой Степи, воспитавших не менее выдающихся последователей. Это Дина Нурпеисова – ученица мастера кюя, виртуоза-домбриста Курмангазы, свое искусство она (Дина) передала не менее выдающимся кюйши и композиторам Альмурату Отегулову, Гылману Альжанову, Нургисе Тлендиеву, имя которого известно ценителям домбровой музыки не только в Казахстане. И именно у А.Отегулова впоследствии постигал искусство игры на домбре Т.Скаков – наставник нашего сегодняшнего юбиляра. Педагогами и наставниками его были также не менее известные музыканты и домбристы земли Сыра Есен Кошербаев, Мулькаман Калауов.Музыкант и кюйши Е.Мустафаев наряду с творческой и преподавательской деятельностью серьезно занимается исследованием казахского музыкального фольклора, в частности, направлений домбрового искусства. Результатом его большого труда стала выпущенная в 2006 году книга «Мақам – мәңгілік мәйегі», в которой опубликованы положенные им на ноты напевы кармакшинских жырау, откуда родом многие видные представители музыкально-поэтического творчества, такие как Базар жырау, Турмагамбет, Дур Онгар, Жиенбай, Кошеней и другие.Е.Мустафаевым были сделаны обработки многих кюйев, песен для оркестрового исполнения. На основе шести терме, переложенных им на ноты, ученый-искусствовед Алма Кунанбаева в 1982 году защитила в Москве докторскую диссертацию.Он также автор замечательных кюев, которые вошли в репертуар народных оркестров, в том числе имени Турмагамбета.Необычна история кюя «Ер Түлкібай», которая восходит к временам, когда в Приаралье воцарилась экспансия кокандских ханов и беков. Один из них по имени Ниязбек потребовал у порабощенного, но не сломленного духом народа, чтобы ему ежедневно доставляли одного барана для его казана и девушку-красавицу для ночных утех. Отомстил ненавистному беку казахский батыр по имени Тулкибай. Переодевшись девушкой, он проник в его покои и зарубил его своим кинжалом.Свою первую победу на конкурсе музыкант одержал будучи студентом алматинской консерватории. В 1983 году участвовал в I республиканском конкурсе кюйши имени Курмангазы. Первые два места заняли двое преподавателей консерватории, третье досталось ему – второкурснику того же учебного заведения. Кстати, членами жюри на том конкурсе были мэтры отечественной музыки дирижер Шамгон Кажыгалиев, Нургиса Тлендиев. Далее были победы на конкурсах «Ақжелен», «Күй керуені», «Бабадан аманат» и других. Он также автор ряда книг и статей об искусстве кюя, выдающихся представителях этого немеркнущего жанра народного творчества.&nbsp;Фото пресс-службы областного управления культуры

Новости Казахстана, Кызылорды и Кызылординской области: Культура