<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a>&nbsp;В Кызылорде завершился региональный этап республиканского творческого конкурса партии «AMANAT» «Ұлы дала», посвященный 100-летию народного писателя, Героя Труда Казахстана, лауреата Государственной премии СССР Абдижамиля Нурпеисова.На конкурс поступило 50 заявок, из них 30 – прошли в финал.По жанру «Поэзия» первое место заняла член Союза журналистов РК, победитель республиканских конкурсов, обладательница номинации «Сыр дарыны – 2021» Дина Бокебай, второе место – лауреат областных, республиканских поэтических сочинений, эксперт-редактор телеканала «Qyzylorda» &nbsp;Елжас Абдильда и третье место досталось члену Союза журналистов Казахстана, лауреату молодежной премии имени Гани Муратбаева, корреспонденту областной газеты «Сыр бойы» Турару Бекмырзаеву.По жанру «Проза» первое место занял автор сборника стихов «Жолқараған» Биболат &nbsp;Сатжанов, &nbsp;второе – лауреат творческого конкурса, посвященного 100-летию газеты «Егемен Қазақстан», главный призер республиканских и региональных конкурсов Ерасыл Шарибек и третье место заняла член Союза журналистов Казахстана, обладатель молодежной премии «Серпін» Гульнар Дуйсебаева.Также среди участников есть обладатели денежных премий в размере 100 тысяч тенге. &nbsp;

«Ұлы дала»: Определены победители регионального этапа конкурса 

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a>&nbsp;В Кызылординской области 2024 год был объявлен Годом духовности. Эта инициатива начала действовать с марта – этот месяц, Наурыз, считается в народе началом году, временем обновления. Об этом сообщил аким Кызылординской области Нурлыбек Налибаев на брифинге Службы центральных коммуникаций.<blockquote>— В сфере культуры сдан в эксплуатацию многофункциональный Центр искусств на 1 000 мест. Начал работать Дом жырау, которого давно ждали представители этого традиционного искусства нашего региона, – сказал Н.Налибаев.</blockquote>В этом году было выделено 11,5 миллиарда тенге и во всех районах началось строительство центров «Руханият», в которых объединены залы бракосочетаний, библиотеки, архивы, музеи, дворцы молодежи, дома ветеранов и матерей. Все они будут сданы в эксплуатацию до конца года. В этих центрах будет вестись работа по пропаганде национальных ценностей и популяризации обычаев и традиций.В рамках Года духовности началось строительство здания областного историко-краеведческого музея стоимостью 2,3 миллиарда тенге. За последние 2 года были вновь укомплектованы симфонический оркестр, инклюзивный театр, молодежный театр, центр «Анаға тағзым», современные коллектив танца и хор.С прошлого года началось вручение специальной ежегодной премии «Туран» представителям культуры, искусства и литературы. За два года традиционная премия была вручена 40 достойным деятелям.В результате многолетних археологических работ были созданы реконструкции «Сакский воин Ширик Рабата», «Принцесса Сыганака», позолоченные статуи «Вождя Тугискена» и «Благородной женщины Жетыасара», и переданы в фонд областного музея.Решением международной организации ТЮРКСОЙ за работу, проведенную в сфере культуры и духовности, Кызылординской области присвоено звание «Лучший культурный регион».С целью развития детского и подросткового творчества в областном центре строится Академия творчества стоимостью 11 миллиардов тенге. Кроме того, начато строительство Центрального стадиона на 11 тысяч мест в соответствии с международными стандартами, и многопрофильного физкультурно-оздоровительного комплекса с закрытым бассейном.Недавно на левом берегу Сырдарии в Кызылорде открылся Центр настольного тенниса. Будет построен многопрофильный спорткомплекс «Кызылорда Арена», который даст возможность детям и подросткам заниматься в спортивных кружках, начато строительство еще 10 комплексов.

Центры «Руханият» в Кызылординской области откроют до конца года 

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a>&nbsp; В Республике Узбекистан прошли мероприятия, посвященные видным представителям казахской интеллигенции, уроженцам земли Сыра Коныркоже Кожыкову и Серали Лапину. Их посетила делегация из Кызылординской области.В городе Ташкенте Государственный музей памяти жертв репрессий при Кабинете Министров Республики Узбекистан организовал международную научно-практическую конференцию «Феномен модернизма в Центральной Азии: личности и судьбы», посвященная общественно-политической и научно-педагогической деятельности выдающегося представителя модернистского движения в Центральной Азии Коныркожи Кожыкова. В Самарканде состоялся научно-просветительский круглый стол, посвященный жизни и деятельности общественного и политического деятеля, востоковеда и переводчика Сералы Лапина.<img src="https://knadmin.beoblood.kz/uploads/V_Uzbekistane_proshli_meropriyatiya_pamyati_Konyrkozhi_Kozhykova_i_Seraly_Lapina_1_adb8eaeaa5.jpg" alt="В Узбекистане прошли мероприятия памяти Коныркожи Кожыкова и Сералы Лапина 1.jpg"> В многогранную историю казахского народа вошли бесчисленные труды наших соотечественников, ученого-просветителя Коныркожи Кожыкова, впервые придумавшего название Кызылорда для столицы Алаша, и Сералы Лапина, первого востоковеда из Казахстана, уроженца Кызылординской области.В мероприятии международного уровня, организованном для пропаганды наследия национальных деятелей, приняли участие государственные и общественные деятели страны, профессора-ученые известных в республике университетов в области истории, филологии, востоковедения, культурологии, родственники политических деятелей.&nbsp;<blockquote>– Наши исторические деятели Коныркожа Кожыков и Сералы Лапин, родившиеся на священной земле Сыра, всю свою жизнь посвятили модернизации казахской государственности, трудились над укреплением справедливости и законности среди казахского народа, – сказал руководитель областного управления общественного развития Руслан Каюпов. – Считаю, что эта международная научно-практическая конференция займет особое место в раскрытии страниц отечественной истории. От имени народа священной земли Сыра и акима Кызылординской области Нурлыбека Машбековича Налибаева выражаю искреннюю благодарность организаторам торжественных мероприятий.</blockquote>&nbsp;Айжан ЖАРМАНОВА

В Узбекистане прошли мероприятия памяти Коныркожи Кожыкова и Сералы Лапина

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a>&nbsp; Премьер-министр Казахстана Олжас Бектенов в ходе рабочего визита в Кызылординскую область ознакомился с жизнью аула Бесарык. Заместитель акима области Шахмардан Байманов рассказал о реализации инициированной Президентом концепции «Адал адам», направленной на воспитание молодежи в духе патриотизма и нравственности.Согласно концепции Главы государства «Адал азамат» и поручению акима области, в целях повышения доступа населения к объектам культуры в населенных пунктах разработан проект «Культурно-воспитательный центр Адал адам». С февраля проект реализуется в 171 культурном центре и клубе.На внешнем фасаде каждого культурного центра и сельского клуба установлены вывески «Культурно-воспитательный центр Адал адам».Пересмотрены планы работы культурных центров по семи направлениям, утвержден квартальный план.Образовательные мероприятия проводятся каждую неделю. В частности, в рамках направления «Кино-тайм» будут показаны отечественные фильмы, имеющие просветительское значение. По направлению «Сұхбат time» организуются интервью со спикерами, образцовыми семьями и трудящимися. По направлению «Әлем-BOOK» организован читательский клуб, детей знакомят с интересными книгами, ставят спектакли по интересным художественным произведениям. В рамках проекта «ART уақыт» будет повышен интерес детей к творческим кружкам, увеличены жанры в кружках, введены музыкальные инструменты. В рамках проекта «Креативті хаб» в зависимости от специфики каждого села, будут организованы выставки-ярмарки изделий ремесленников и ценных экспонатов. Проводятся семейные церемонии с открытием уголка «Жанұя шуағы». С целью приобщения к труду, адаптации к благотворительным делам подростков и молодежь в волонтерских группах привлекают к сезонной работе.За счет спонсорской поддержки в ауле Бесарык в этом году проведен капитальный ремонт Дома культуры на 150 человек. Здесь открыты детские кружки, создан музыкально-творческий коллектив. Также в культурном центре «Адал адам» открыта подкаст-студия. В прямом эфире будут обсуждаться актуальные вопросы развития сельского бизнеса, зрителям будет представлена продукция, произведенная в местных цехах.&nbsp;Напомним, этот год в Кызылординской области объявлен «Год духовности». Во всех семи районах начато строительство центров «Руханият» с залом бракосочетания, библиотекой, музеем, архивом, Дворцом молодежи, домом ветеранов и матерей. Айжан ЖАРМАНОВА Фото:gurk.kz

Олжас Бектенов проверил работы по концепции «Адал адам»

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a>&nbsp; Государственный советник Ерлан Карин встретился с представителями продюсерской компании Karga Seven Pictures, чтобы обсудить сценарий сериала об основателе Золотой Орды Джучи Хане.На встречу в Астану прибыли исполнительный продюсер и режиссер проекта Эмре Шахин, продюсер Фикрет Маноглу и художник-постановщик Зеки Сарайоглу.&nbsp;<blockquote>"Как известно, весной 2024 года мы анонсировали выпуск мини-сериала о Джучи Хане, основателе Золотой Орды. Наши коллеги поделились новостями о завершении разработки сценария, в которой приняли участие такие известные сценаристы, как Джастин Поллард ("Викинги") и Клэр Морсум ("Аутлоу Кинг"), а также казахстанские и международные историки и эксперты. Представители Karga Seven Pictures рассказали, что разработка сценария включала в себя углубленное изучение истории улуса Джучи и Золотой Орды, а также культурных ценностей и образа жизни кочевого народа и казахов", – рассказали в пресс-службе продюсерской компании.</blockquote>Согласно опубликованной информации, уже выбраны локации съемок. В данное время ведется&nbsp;кастинг, после чего начнутся съемки.По словам Карина, представители той эпохи оказали глубокое влияние на ход мировой истории и геополитики.Представители продюсерской компании заявили, что история Золотой Орды вызвала значительный интерес у мировой аудитории и международных дистрибьюторов.&nbsp;Источник:<a href="https://www.zakon.kz/">Zakon.kz</a> Фото: Instagram/karga7pictures

Авторы популярных проектов на Netflix снимают сериал о Золотой Орде

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a>&nbsp; Недавно в Кызылорде в художественной галерее имени С. Айтбаева Атырауский областной историко-краеведческий музей организовали передвижную выставку «Домбыра-Дастан».Здесь были представлены более 50 домбр из фонда музея, которые принадлежали великим исполнителям, знаменитым кюйши, композиторам, акынам.<blockquote>– Домбра – один из самых древних музыкальных инструментов, – отметила заместитель руководителя Атырауского областного историко-краеведческого музея Сая Газимова. – Всего в коллекции нашего музея насчитывается более 100 музыкальных инструментов. У каждого из них своя история. Почти все домбры – оригиналы, за исключением нескольких.</blockquote>Среди экспонатов, представленных на выставке, особую ценность представляла копия домбры казахского батыра, поэта Махамбета Утемисулы. Как рассказали сотрудники атырауского музея, его домбра в 1920-е годы хранилась у его родственника Арыстана Баталова. В 1979 году инструмент попал в руки музыкального исследователя Мустафы Смагулова, который в 1985 году передал его в музей музыкальных инструментов в Алматы. В 2003 году во время мероприятия в честь 200-летия поэта копия домбры была торжественно передана в фонд Атырауского музея.Один из самых удивительных инструментов на выставке была копия трехструнной домбры Абая Кунанбаева. Ее форма отличается от привычной для нас домбры – она плоская и, как тумар, треугольная. Но главное ее отличие – это три струны. На такой домбре Абай играл кюи и сочинял мелодии для своих песен, которые сейчас очень популярны среди казахского народа.Среди экспонатов была точная копия самой старой инкрустированной костью домбры ветерана Великой Отечественной войны Тыныбая Лекерова, изготовленная почти двести лет назад. Она досталась ветерану от отца.Также на выставке была представлена домбра одного из самых ярких отечественных музыкантов, композитора Нургисы Тлендиева. Еще здесь можно было увидеть домбру грушевидной формы. Она признана лучшей на областном выставочном конкурсе «Қоғамдық музейлер қазынасы».На выставке также показали домбры известных народных артистов Казахстана Рысбая Габдиева, Азидоллы Ескалиева, домбриста Боздака Рзаханова, заслуженных деятелей РК Каримы Сахарбаевой, Асылбека Енсепова, Шамиля Абильтаева, певца-композитора Алтынбека Коразбаева и других.Достойное место в выставочном зале заняли изделия мастеров по изготовлению домбры Изима Бекмагамбетова, Уахапа Нарешова, Бисенгали Мырзагалиева и победителей республиканских, региональных конкурсов среди ремесленников.Директор Кызылординского областного историко-краеведческого музея Сапар Козейбаев выразил благодарность атырауским коллегам за организацию выставки в нашем регионе.<blockquote>– Домбра с незапамятных времен занимает важное место в жизни казахов, – отметил он. – Через звуки ее струн из поколения в поколение передаются наши культурные ценности, традиции. Домбра покоряет не только казахстанцев. В далеком 1925 году музыкант Амре Кашаубаев выступил на концерте в Париже, французская публика была очарована звуками этого инструмента.</blockquote>&nbsp;Айдана МУСАЕВА Фото автора

Передвижная выставка «Домбыра-Дастан» прошла в Кызылорде

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> Земля Приаралья изобилует памятниками истории и культуры, имеющими сакральное значение. По утверждению ученого-археолога Сергея Толстова, возглавлявшего в 40-50-е годы прошлого века Хорезмскую этноархеологическую экспедицию, именно здесь сосредоточен «узел этногенеза казахов». По мнению другого ученого-археолога Карла Байпакова, в свете изучения происходивших здесь исторических процессов ясно вырисовывается облик народа, имя которому – Қазақ елi.По информации областного учреждения по охране памятников истории и культуры, на территории региона насчитывается 567 объектов историко-культурного наследия, в том числе 31 – республиканского и 256 – местного значений, 280 – внесены в предварительный список памятников истории и культуры. В рамках меморандума, подписанного между университетом имени Коркыта ата и Международной тюркской академией этим летом были продолжены археологические раскопки на городище Жанкент, за счет республиканского гранта Институтом археологии имени А.Маргулана проведены исследования на городище Курайлы асар, относящемся к памятникам Жетыасарской культуры.На территории Приаралья сохранилось немало мавзолеев и мазаров, которые являются местами культового поклонения. В этом году за счет средств республиканского бюджета проведена реставрация мавзолеев Асан ата и Окшы ата. Оба объекта расположены в пантеоне, который носит название Окшы ата. В народе его называют еще пантеоном семи святых. По всей вероятности, цифра взята условно – у казахов число семь считается магическим, священным. На самом деле число захоронений здесь намного больше. По свидетельству ученых, пантеон существовал задолго до возведения мавзолея Ходжи Ахмета Яссауи в Туркестане и именно отсюда берет начало традиция хоронить великих людей в одном избранном месте.Пантеон Окшы ата расположен в Шиелийском районе в пяти километрах к востоку от аула Байгекум. В начале XX века ученый-востоковед Василий Каллаур писал, что видел полуразрушенные строения и груды обожженного кирпича, которые по всей вероятности говорили о том, что здесь находилось городское поселение. Среди всех этих развалин возвышался купол мавзолея Окшы ата. Возможно, именно по этой причине пантеон был назван его именем. Окшы ата, чья личность окутана тайнами и легендами, по мнению ученых, жил в ХІ веке. Судя по его мавзолею, это была незаурядная и неординарная личность – простым смертным не воздают таких почестей.Существуют разные версии относительно его подлинного имени. По некоторым источникам, его звали Ибрагим, по другим – Когентуп. Именем Окшы он обязан роду своей деятельности – во времена огузского хана Казана он был оружейным мастером. И ныне в 20 километрах от поселка Шиели находятся развалины городища Бестам, где располагалась его мастерская. Существует предположение, что великий философ и богослов Востока Баязид Бестами жил в этом городе и тесно общался с Окшы. Как писал ученый-краевед Ауелбек Конратбаев, он был батыром, тысячником хана Казана и прославился в битве с врагами, защищая родную землю от иноземных завоевателей. По другой версии, Окшы – выходец из Бухары, миссионер, который был отправлен в сырдарьинские степи для внедрения ислама.Мавзолей Окшы ата построен из жженого кирпича. Длина усыпальницы – 7,15, ширина – 7,10 метра, высота стен – 3,30, купола – 3,35 метра. В последний раз реконструкция памятника проводилась в 2005 году в рамках программы «Культурное наследие».Мавзолей Асан ата относится к ХVІ веку. Портально-купольное сооружение также построено из красного кирпича и имеет высоту более 7,76 метра. Купол и подкупольное помещение опираются на прочный прямоугольный портал размерами 3,8 и 6,9 метра. Восьмигранная конструкция купола состоит из угловых стрельчатых арок, изнутри стены оштукатурены глиняно-саманным раствором. Настоящее имя Асана жырау Хасан Сабитулы. В историю он вошел еще под именем Асан Кайгы, что в переводе звучит как «печальный, горестный». Скорее всего он получил его из-за своих переживаний и тяжелых раздумий о судьбе своего народа. В устных преданиях говорится, что он был сыном саятшы – так называли охотников с ловчими птицами. Относительно места его рождения существовали разные мнения и предположения. По одним из них он родился в Поволжье, по другим – его отец Сабит жил на берегу Сырдарьи в Приаралье и занимался охотой. В 50-е годы XV века, в период политической борьбы в Восточном Дешт-и-Кипчаке, он поддержал противников хана Абулхаира (правитель ханства кочевых узбеков) – аргынских султанов Керея и Жанибека, которые в 1456 году основали в Западном Семиречье Казахское ханство. Став идеологом нового государства, Асан Кайгы выступал за объединение всех казахских родов. По преданиям он прожил более 100 лет и был советником хана Жанибека, одного из первых правителей молодого Казахского ханства, с которого и берет начало история казахской государственности. Разумеется, речь идет о прекращении междоусобиц между племенами, взаимопонимании между властью и народом, о попытке жырау создать из осколков Золотой Орды сильную единую страну. Несмотря на то, что Асан Кайгы был реально существовавшей исторической личностью, он приобрёл в народной памяти легендарные и даже мифические черты. Так, по одной из них Асан Кайгы отправляется на поиски Жеруик (земли обетованной) с обильными пастбищами и полноводными реками, мягким климатом, множеством зверей и рыб, где люди живут без горя и нужды, вражды и угнетения. Асан Кайгы понимал неустойчивость кочевого скотоводческого быта, его зависимость от погодных условий, джута, когда скот лишается корма и погибает. На быстрой, как ветер, верблюдице Желмая он объездил многие края. По преданиям он побывал в Китае, Кашгаре, Коканде, Хиве, Бухаре, однако нигде не смог найти Жеруик – земли обетованной. Эта социально-утопическая легенда отражает конкретную историческую ситуацию середины XV века, когда усилившиеся после распада Золотой Орды и Белой Орды междоусобицы вызвали массовую откочёвку казахских родов и племён из Восточного Дешт-и-Кипчака в Западное Семиречье.Асан Кайгы вошёл в народное сознание как неутомимый искатель счастливой земли, выразитель надежд простых людей на новую жизнь. Историк, этнограф Шокан Уалиханов назвал его «кочевым философом».На земле Сыра сохранилось немало свидетельств древней старины, и вместе с тем наша земля является олицетворением новой жизни, новых веяний, инноваций, духовности. Между тем, особое отношение к родной земле, ее культуре, обычаям, традициям – это важнейшая черта патриотизма. Это основа культурно-генетического кода нации. Жанна БАЛМАГАНБЕТОВА Фото:kzvesti.kz

На земле Сыра сохранилось немало свидетельств древней старины

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> В Кызылорде недавно в художественной галерее имени С.Айтбаева прошла передвижная выставка «Алтын киімді тасқопа көсемі» Актюбинского областного историко-краеведческого музея.Здесь были представлены более 280 экспонатов. Самая ключевая – экспозиция восьмого «Золотого человека» Казахстана «Таскопинский вождь». Реконструкция создана на основе останков воина, найденного в 2019 году при раскопке кургана Таскопа в Актюбинской области. Реставраторы пытались передать дух сарматского воина. Одежда максимально приближена к той эпохе. Тысячи золотых пластинок к кожаной рубашке пришиты вручную.<blockquote>– Главная цель выставки – популяризация ценных экспонатов, найденных в нашей области в результате раскопок в 2019 году и относящихся к археологическим памятникам кочевников раннего железного века, а также к культуре сарматских племен, – отметил заместитель директора Актюбинского областного историко-краеведческого музея Медет Кулмуханов. – Передвижную выставку начали со священной земли Сыра, дальше отправимся в другие регионы.</blockquote>На выставке представили экспонаты, относящиеся к истории памятников сарматов и захоронениям V-VI веков до нашей эры, хранящиеся в фондах Актюбинского музея. Наряду с этим, выставлены ценные артефакты, обнаруженные во время археологических раскопок в Темирском районе – могильниках Таскопа I и Таскопа VI, курганах №№1, 7,8,12. Это – золотой горит, футляр для лука и стрел, костяные рукояти, религиозно-обрядовые предметы, украшения, предметы конской упряжи, оружия и другие.Директор Кызылординского областного историко-краеведческого музея Сапар Козейбаев выразил благодарность актюбинским коллегам за организацию выставки на земле Сыра.<blockquote>– Актюбинская область – богатый край, который представляет большой интерес для археологов, – сказал С.Козейбаев. – Выставка, демонстрирующая культуру ранних кочевников с наиболее ценными изделиями того периода, способствует укреплению национальной идентичности, популяризации историко-культурного наследия нашего народа и дальнейшему плодотворному сотрудничеству между музеями.</blockquote> Айдана МУСАЕВА

Более 280 экспонатов музея Актюбинской области  показали кызылординцам

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a>&nbsp; Недавно золотой фонд Кызылординского областного историко-краеведческого музея пополнился двумя уникальными реконструкциями – «Тугискенский вождь» и «Знатная женщина из Жетыасара». Новые экспонаты вошли в ряды редких жемчужин историко-культурного наследия земли Сыра.В состоявшейся в музее презентации экспонатов приняли участие известные отечественные археологи, историки, этнографы, представители общественности, студенты, преподаватели вузов, а также российские и немецкие ученые. По словам директора областного музея Сапара Козейбаева, реконструкции «Тугискенский вождь» (VII-V вв. до н.э.) и «Знатная женщина из Жетыасара» (II-IV вв. н.э) полностью изготовлены по оригиналам экспонатов фондов Государственного исторического музея России и Института антропологии и этнологии им.Миклухо-Маклая (Москва). Как известно, в этих учреждениях сегодня хранятся все археологические экспонаты, найденные при раскопках, проведенных Хорезмской археолого-этнографической экспедицией на территории нашей области в 1940-1990 годах.Реконструкция «Тугискенский вождь» выполнена на основе останков сакского вождя с золотым мечом, найденных в ходе раскопок в 60-е годы прошлого столетия на памятнике Южный Тугискен. Автором реконструкции является руководитель Казахского научно-исследовательского и проектного института материальной культуры (ТОО «Каз НИПИ МК») Ринат Кутдусов. Основные задачи компании – изучение, сохранение, репрезентация и популяризация историко-культурного наследия Казахстана. С момента создания, с 2019 года, институт реализовал ряд уникальных проектов в области архитектуры, проектирования, истории, культуры и музейного дела.<blockquote>– Реконструкция на сто процентов соответствует оригиналу, – подчеркнул Р.Кутдусов. – Золотые изделия, меч и чехол, лук, бронзовые стрелы с наконечниками и другие элементы изготовлены один в один с экспонатами, найденными на месте захоронения. Что касается одежды, она, конечно, не сохранилась. Мы выполнили научную реконструкцию. То есть на основе найденных, а также возможных в тот период, материалов изготовили общую форму пошива одежды, свойственную тому периоду. Была проведена определенная типология штанов, камзола, кафтана. В нашем случае мы использовали из тканей замшу – материал, который был доступен в то время, подходил для верховой езды. В то же время это была дорогая ткань, которую не каждый мог тогда себе позволить. Крой одежды, например, брюк, изготовлен и максимально приближен к одежде Приаралья. Все ткани были подобраны на территории Казахстана.</blockquote>По словам Р.Кутдусова, работа над проектом началась в марте нынешнего года и продлилась шесть месяцев. Из них почти четыре месяца заняла исследовательская работа – это знакомство с научными отчетами, книгами, поездка в Россию, изучение экспонатов на месте, создание копий и дубликатов. Только затем началась работа по реконструкции. В целом реконструкция включала три этапа – научное изучение, подбор материалов и методологий, техник изготовления и само производство. Вся работа выполнена в научной лаборатории ТОО «Каз НИПИ МК». Над проектом работало почти 15 человек. Стоимость реконструкции – 20 миллионов тенге.<blockquote>– Проведена большая работа, – подчеркнул руководитель Института. – Мы провели отдельные исследования по подбору материалов, по цветовой колористике. Все золотые украшения на одежде были выполнены аналогичным способом и технологией, примененными в сакское время. У нас сейчас есть немало современных технологий, но наша задача была максимально воспроизвести оригинал, тем самым показывая ручной труд. Элементы на одежде были не серийного, а штучного изготовления. Они покрыты чистым золотом, в основе которого чистое серебро. На основании ранее проведенных антропологических исследований выполнена реконструкция лица. Воссозданное лицо было присуще как монголоидному типу, так и европеоидному. То есть на основе этих научных данных можно сделать вывод, что уже тогда происходило слияние культур. На реконструкции как раз и видно это смешение.</blockquote>Отдельно аналогично по форме и технологии оригинала были изготовлены кинжал с рукоятью. Воссозданы точные копии золотых накладок на кожаном чехле кинжала в виде хищника, а на рукояти – в виде архара. Для саков был важен каждый элемент, они, как тотем, отождествляли определенные качества человека, служили защитой и в то же время могли поддержать его в потустороннем мире.Руководитель реконструкции «Знатная женщина из Жетыасара» – известный археолог, кандидат исторических наук, PhD, директор филиала Института археологии им. А.Х.Маргулана (Астана) Азильхан Тажекеев.<blockquote>– Реконструкция была проведена совместно с известным казахстанским археологом Калиоллой Ахметжаном, – отметил ученый. – Она изготовлена на основе скелета женщины, найденного в ходе раскопок ХАЭЭ во второй половине ХХ века на памятниках Жетыасарской культуры в Кызылординской области. Как уже отмечалось, особенность двух реконструкций в том, что все элементы, начиная с головного убора, до одежды и сапог, – это полная копия оригиналов, в том числе технология шитья одежды, швы, крой.</blockquote>Среди ювелирных изделий были найдены ожерелья, бусы, золотой браслет, кольца. Уникальны личные вещи женщины, среди них небольшая сумочка, в которой были найдены расчески из дерева и кости, неизвестный порошок, по мнению ученых скорее всего использовавшийся в качестве пудры, пинцет, зубочистка. Также представлены золотые наклейки, небольшой нож, пояс. Голубые и желтые бусы с одной стороны были плосковатые, и на этих поверхностях были изображены печати в форме тюльпанов, различных видов животных – тигра, волка, зайца и других. По мнению А.Тажекеева, они могут свидетельствовать о статусе женщины.Результаты антропологических исследований показали, что форма головы почти всех женщин вытянута кверху. Причем эта деформация создана искусственно. Этот факт остается для ученых загадкой. Однако, как заметил А.Тажекеев, возможно, такая практика также говорит о статусе женщин, или же местности, откуда они родом.<blockquote>– В II-IV вв. н.э в Жетыасаре проживало много людей, – продолжает ученый. – Рядом было порядка 50 городов, и вокруг каждого из них по 700-1000 захоронений. Таким образом в Жетыасарском оазисе проживало почти 50 тысяч человек. Для того периода это было большое население. Самое большее число погребенных женщин в возрасте 37-39 лет. Мужчины редко доживали до 60 лет.</blockquote>Образцы одежды и ювелирных изделий свидетельствуют о высокой культуре Жетыасара.Ученые дали высокую оценку представленным реконструкциям. Как отметил директор областного музея С.Козейбаев, в прошлом году благодаря поддержке акима области фонд музея пополнился двумя реконструкциями – «Сакский воин из Чирик-Рабата» и «Сыганакская принцесса». Они стали визитной карточкой Приаралья. Отныне бесценное наследие священной земли Сыра будет представлено еще двумя жемчужинами – реконструкциями «Тугискенский вождь» и «Знатная женщина из Жетыасара». Диас НУРТАЙ

Фонд Кызылординского областного музея пополнился двумя уникальными реконструкциями

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a>&nbsp; В 2024 году Кызылорде исполнилось 206 лет. В учебниках истории Казахстана говорится, что крепость Акмечеть была основана в 1817 году на берегу Сырдарьи. Но в очерках истории Казахской ССР, автором которых является известный востоковед М. Вяткин, утверждается, что город Акмечеть был основан на год позже.Как выглядел наш город 206 лет назад? Восстановить хронологию событий, происходивших в то время в нашем родном городе можно по архивным данным. Оказывается в то время внутри находились две мечети, медресе, около 50 домов, три колодца. Вокруг в целях безопасности вырыли ров глубиной 11 метров, он был заполнен водой. Казахские батыры, недовольные порядками хивинских и кокандских завоевателей, не раз совершали походы на них. Среди казахов младшего жуза большим авторитетом пользовались храбрые батыры Жанкожа и Бухарбай. Ситуация резко изменилась летом 1853 года, когда крепость штурмом взяли русские войска под командованием генерала Василия Перовского. В отряде было 2170 солдат, двенадцать орудий. Кокандские воины отчаянно сопротивлялись, но сдали крепость. Для того, чтобы упрочить свои позиции, генерал заказал два парохода, принял меры по усилению артиллерии.Генералу Перовскому был вручен «рескрипт», в котором ему объявлялась благодарность, было указано, что за взятие крепости старому воину вручается награда. 31 августа 1853 года крепость Акмечеть была переименована в форт Перовск. Затем образовался Перовский уезд, в который входили 23 волости и 186 аулов. Уезд граничил с Тургайской и Акмолинской областями. Жителей в нем было около 180 тысяч человек.В 1863 году здесь открыли библиотеку и читальный зал. В 1867-м Перовск получил статус уездного города. В 1868 году здесь стало работать почтовое отделение. В 1879 году появился телеграф. В то время открыли начальные школы, начали работать кирпичный завод, ветряные мельницы, лавки, мастерские. Герб уездного города был утвержден в 1909 году, который потом сменился гербом казахской автономии.В 1868 году здесь уже были частные дома, которые в основном принадлежали русским купцам и чиновникам. В городе также имелись 343 торговые точки бухарцев, афганцев, сартов. Караваны русских купцов доставляли в Перовск муку, сахар, ювелирные изделия, увозили шерсть, каракуль и скот. Часть купцов обосновалась в городе, открыв первые торговые дома. Если в 1885 году в городе насчитывалось всего 25 купцов, то через тринадцать лет их стало на двести больше. В 1880 году в городе работали два кирпичных завода, две мельницы, несколько маслокачальных установок и пивной завод, который производил в год 16000 ведер пива. Сейчас на месте пивоваренного завода находится торговый дом «Ағжан». На пересечении нынешних улиц Ауэзова и Токмагамбетова располагались кузнечные ряды. В 1897 году перепись населения дала новые цифры о проживающих в Перовске – 5058 граждан. В 1918 году в Перовском уезде началась перепись детей школьного возраста от 5 до 14 лет. В 1885 году открылась школа при одной из мечетей, в 1901 году – русско-киргизское училище. С 1 января 1919 года были открыты четыре русские школы, четыре мужских и одна женская мусульманская школы, которые в дальнейшем были реорганизованы в казахскую, узбекскую и польскую школы. Работала в Перовске и русско-туземная школа. Одна из туземных школ, построенная по проекту генерала Брюнова в 1878 году, располагалась по улице Исы Токтыбаева.Одна из ярких достопримечательностей города – вокзал, построенный в 1905 году в стиле русской архитектуры. В связи с тем, что планировалось проложить северную часть железной дороги от Оренбурга до Кубека и южную – от Ташкента до Кубека, в городе появилась своя первая железнодорожная станция, вокзал, депо, первые дома для железнодорожников, административные здания. Протяженность железной дороги «Оренбург – Ташкент» составила 1765 верст, движение должно было идти в обоих направлениях. Для этого между Оренбургом и Ташкентом надо было построить 72 станции, 159 разъездов, 17 крупных мостов. 21 апреля 1901 года царь Николай II утвердил план строительства железной дороги и приказал выделить необходимые средства. Прокладка северной части железной дороги началась в 1901 году и закончилась 26 июля 1905 года. Железнодорожная артерия изменила жизнь горожан, начал формироваться рабочий класс. В 1907 году в городе начал работу аптечный магазин.В то время в городе было мало мебельных лавок. Местные жители обходились самой скудной мебелью, сделанной кустарями в переулке мастеровых. Ведь никто из приезжих господ не собирался задерживаться здесь надолго. Сейчас в домах кызылординцев еще можно встретить те самые пузатые комоды и рамы для картин, круглые «садовые» столы и «манерные» табуреты на одной разлапистой ножке, что создавали мастеровые по женским эскизам.В городском саду Перовска стояла «афишная» тумба. Но использовали ее не для афиш. В городе не было театра, и благотворительные вечера устраивались нечасто. На тумбу клеили рекламные «прожекты», иногда даже цветные. И рассматривая сохранившиеся в архивах их фотокопии, невольно сравнивая нынешнюю рекламу со старинной, признаешь: купеческое достоинство, гордость былых торговых домов звучали в каждой рекламной строке.В конце XIX века на средства бухарца Айтбая Балтабаева была построена мечеть «Айтбай». После войны в ее здании располагались сначала медресе, кинотеатр, затем школа-интернат, в 1970-1981 годы – ковровый цех. Только с обретением независимости Казахстана мечети вернули свой статус.Собор иконы Казанской Божьей матери был построен на правительственные средства в 1890-1895 годах. До 1982 года в этом здании располагался историко-краеведческий музей. В 1989 году собор был передан в ведение русской православной церкви.После революции 1917 года был подписан декрет об образовании Советской Киргизской Автономной Социалистической республики. В ее состав вошли все области и уезды нынешнего Казахстана, а также Астраханская и Омская области России. Столицей республики стал Оренбург. А Перовск стал называться Акмечетью. Только вот трудно было понять, почему республика называлась киргизской. Именно по этой причине казахская интеллигенция в 1924 году начала активное выступление о создании Казахской республики. 15 апреля 1925 года в Акмечети открылся пятый Всесоюзный съезд трудящихся. На нем и было принято решение именовать казахов казахами, а не киргизами. Киргизскую республику переименовали в Казахскую. Столицей новой Казахской республики стала Кзыл-Орда. Тогда же городу подвели электричество. Кзыл-Орда зажила полнокровной жизнью. Вместо саманных глинобитных лачуг возводились новые дома. В это же время стали открываться учебные заведения. В 1926 году в городе появился свой театр, первой его постановкой был спектакль «Еңлік-Кебек». Однако столицей Кзыл-Орда была недолго, всего четыре года. В 1929 году решением Правительства столица была переведена в Алма-Ату. Подготовила Замира АЛИШЕРОВАФото пресс-службы акима области

Как выглядел наш город 206 лет назад?

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> Министерство культуры и информации РК составило список сервисов родительского контроля в интернете, сообщает пресс-служба ведомства.<blockquote>"Из-за постоянного роста объёма информации в сети и охвата новых сфер фиксируется и увеличение количества противоправных материалов. Государство принимает все необходимые меры для противодействия. Но, понимая, что усилиями только госструктур проблему противоправных деянии в сети интернет не решить, министерство предлагает обзор доступных решений для родителей", – говорится в сообщении.</blockquote>Сервисы родительского контроля помогают ограничивать доступ к нежелательному контенту, следить за онлайн-активностью и контролировать время использования устройств, отметили в ведомстве. В рекомендуемый Минкультом список вошли следующие сервисы:Kaspersky Safe Kids – блокировка сайтов, геолокация, отчёты об активности. Dr.Web Security Space – антивирус и родительский контроль, фильтрация контента. Qustodio – фильтрация контента, лимиты экранного времени, мониторинг соцсетей. Net Nanny – блокировка контента, ограничения экранного времени и отслеживание местоположения. Norton Family – фильтрация сайтов, ограничения времени использования и отслеживание поисковых запросов. Kidslox – ограничения экранного времени, блокировка приложений и отслеживание местоположения. Parental Control Kroha – блокировка приложений, веб-контроль, мониторинг активности. Google Family Link – бесплатное приложение для контроля активности на Android. Необходимо установить на устройства родителя и ребёнка. Kidlogger – пассивный контроль с возможностью отслеживания активности. Встроенные функции на Android через Google Play, на iOS "Экранное время" и "Локатор" для отслеживания геопозиции. TikTok Family Pairing – контроль использования TikTok подростками с возможностью ограничения экранного времени и фильтрации контента.&nbsp;Источник: <a href="https://informburo.kz/novosti/spisok-rekomenduemyx-servisov-dlya-roditelskogo-kontrolya-v-internete-sostavili-v-minkultury">Informburo.kz</a> Фото:freepik.com

Минкультуры составило список сервисов для родительского контроля

<a href="https://kyzylorda-news.kz/ru">Kyzylorda-news.kz</a> В Аральске в рамках празднования 100-летия народного писателя Казахстана, лауреата Государственной премии СССР Абдижамила Нурпеисова побывали участники &nbsp;международного симпозиума художников «Қаламның ұшындағы ғалам». Среди них &nbsp;председатель Союза художников Республики Казахстан Омирбек Жубаниязов, член Союза художников Кыргызской Республики, преподаватель художественного колледжа при Академии художеств Кыргызской Республики имени Т. Садыкова Чингиз Ормонбеков, член Союза художников Республики Узбекистан, член Академии художеств Нортойлок Диеров, член Союза художников Республики Казахстан Жандарбек Сугиров и другие.В Доме творчества народного писателя они познакомились с его произведениями и оставили свои подписи в памятном альбоме. Также художники много узнали об истории края, где родился и вырос Абдижамил Нурпеисов.Классик казахской литературы Абдижамил Нурпеисов прожил почти век. Он оставил бесценное духовное наследие. Произведения великого писателя переведены более чем на 30 языков мира. Они продолжают будоражить умы большого количества поклонников его творчества. В своей жизни классик всегда придерживался напутствия своего учителя Мухтара Ауэзова: «Иди дальше своей дорогой, но иди лицом к народной правде»Небогата на события биография Абдижамила Нурпеисова. Детство в затерявшемся в песках крохотном ауле на берегу Аральского моря, школа, фронт, годы учебы – таковы главные вехи его жизненного пути. Здесь, на берегу Арала, жил, промышляя рыбной ловлей, его отец Карим, на этой земле нашла вечный приют его мать Балкумис, ушедшая в мир иной в возрасте чуть больше тридцати. Всю свою жизнь он навсегда связал с родной землей – с синим Аралом, с хребтом БелАран. В коллективизацию его отец Карим в числе первых вступил в рыболовецкую артель, был избран председателем аулсовета, до ухода на фронт был заместителем председателя рыболовецкого колхоза. Он погиб в 1944 году в бою под Тернополем, навсегда остались на полях сражений Великой Отечественной и два его брата. В 1942 году призвали в ряды Красной Армии и Абдижамила.В своих произведениях А.Нурпеисов поднимал вечные темы, которые были всегда актуальны в обществе. Это проблемы экологии, социальные вопросы, межчеловеческие взаимоотношения, любовь к родной земле и многие другие. В них скрывалась неведомая философия. Часто писатель обращался к сердцу человека. Он всегда верил в просветляющую душу людей.А. Нурпеисов написал относительно немного книг. Но все изданное им имеет особую ценность, а два его романа «Кровь и пот» и «Последний долг» заняли достойное место в мировой литературе. В этих романах, которые, по большому счету, являются одной грандиозной эпопеей, через судьбы людей, жителей Приаралья – простых и не очень, писатель сумел показать всему миру великие судьбоносные перемены в жизни казахов.

Новости Казахстана, Кызылорды и Кызылординской области: Культура